Возражение
Если любовь требует Другого, достаточно двух Лиц. Если свойства обосновывают Лица, премудрость, сила или праведность также могли бы быть собственными Лицами. Почему их должно быть именно три?
1. Мы не вычисляем внутренней жизни Бога
Писание открывает Отца, Сына и Святого Духа. Оно сообщает об Их отношениях и совместном божественном действии. На этом основывается число три. Исповедание возникает не так, что мы сначала предполагаем неопределённого Бога, а затем обдумываем, сколько лиц было бы полезно для Его свойств.
Фома отвергает именно эту путаницу: тварные действия нельзя просто превратить в доказательство определённых внутрибожественных Лиц. Знанием этих Лиц мы обязаны откровению.[1]
2. Свойства — не дополнительные действующие
Бог мудр, праведен и могуществен. Из этого не следует, что «премудрость», «праведность» и «сила» были бы ещё тремя Лицами. Такие понятия говорят, каков Бог. Личностные утверждения, напротив, называют, Кто к Кому находится в отношении: Отец любит Сына; Сын просит Отца; Дух посылается как другой Утешитель.
Даже когда Христос назван Божией Премудростью, Отец поэтому не лишён премудрости. Свойство, особо соотнесённое с одним божественным именем, не вырезается из общей божественной сущности и не делается самостоятельным.
3. Дух — не просто третье слово для одного отношения
Иоанна 14,16 различает просящего Сына, дающего Отца и другого Утешителя. Иоанна 15,26 добавляет исходящего от Отца Духа, Которого Сын посылает и Который свидетельствует о Нём. Тем самым Дух — не просто Отец под другим именем и не Сын в позднейшей роли.
Следовательно, тринитарному прочтению не нужен умозрительный прыжок от двух Лиц к третьему. Оно следует различию, уже описанному в тексте.
4. Что может дать аргумент любви
Иоанна 17,24 свидетельствует о любви Отца к Сыну прежде мира. Богу не нужно было создавать творения, чтобы впервые полюбить. Это проясняет независимость Его любви от нас. Но само по себе не доказывает ни числа три, ни точного способа исхождения Духа.
Добавить четвёртое Лицо было бы не необходимым углублением этих данных, а необоснованным дополнением. Мы исповедуем открытую Богом полноту. Мы не утверждаем, будто произвели её независимым от Его откровения расчётом.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- Фома Аквинский, Summa theologiaeI, q. 32, a. 1: нет естественного доказательства числа три; различение откровения и пояснения.