Возражение
Ни слова «Троица», ни готовой формулы «одна сущность, три Лица» нет в Библии. Не ставится ли тем самым позднейшее церковное учение над написанным словом?
1. Писание связывает нас своим смыслом
Учение библейское, если утверждает то, чему учит Писание. Для этого оно не обязано строить каждое предложение исключительно из отдельных библейских слов. Иначе уже каждый перевод и каждая объясняющая проповедь были бы недопустимы. Фома Аквинский точно выражает этот пункт: новые понятия могут понадобиться, чтобы сохранить переданное содержание веры против нового искажения. Решает то, сохраняют ли они смысл Писания.[1]
«Обязательны только утверждения с прямо библейскими терминами» также не является библейским вероучительным положением. Следовательно, возражение само вводит дополнительное правило. Это правило не должно решать, какие выводы мы вправе делать из Божиего слова.
2. Три утверждения нельзя противопоставлять друг другу
Во-первых: есть лишь один Бог (5-я книга Моисея 6,4; Исаии 45,5). Во-вторых: Отец, Сын и Дух реально различны. В Иоанна 14,16 Сын просит Отца, а Отец даёт другого Утешителя. В-третьих: Сын и Дух принадлежат стороне Бога, а не стороне Его творений. Иоанна 1,3 включает всё возникшее в творческое дело Слова. Деяния 5,3–4 обозначают ложь Духу как ложь Богу.
Эти утверждения не дают трёх богов. Первое предложение это запрещает. Они также не дают единственного Лица со сменяющимися именами. Второе предложение это запрещает. И они не дают градации от одного истинного Бога к двум божественным вспомогательным существам. Против этого стоит третье предложение. «Одна сущность, три Лица» совместно сохраняет три утверждения.[2]
3. Троица уже является порядком христианской жизни
Матфея 28,19 совместно ставит Отца, Сына и Святого Духа в одну крещальную принадлежность. Ефесянам 2,18 описывает тот же доступ к Богу: через Христа, в одном Духе, к Отцу. Следовательно, община не начинает с неопределённого Бога, чтобы позднее добавить сложную теорию. Крещение, искупление и молитва с самого начала относятся к Отцу, Сыну и Духу.
При этом одна отдельная грамматическая подробность крещальной формулы не поддерживает всего учения. Её сила в том, что она согласуется с утверждениями о Божием единстве, божественности Сына и личностности Духа.
4. Исповедание служит откровению
Христиане не дают триединому Богу право быть Богом только после нейтральной проверки. Мы мыслим исходя из Его самооткровения. Именно поэтому наши объяснения должны соответствовать Писанию. Исповедание обязательно, потому что содержательно верно обобщает Божие слово; Церковь не создала Божие существо и не установила его голосованием.
Поэтому ведущий к цели встречный вопрос таков: какое из библейских утверждений должно быть отменено указанием на отсутствующее слово? Отсутствие позднейшего обозначения не опровергает ни одного из этих текстов.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- Фома Аквинский, Summa theologiaeI, q. 29, a. 3, ответ на возражение 1: библейский смысл и позднейшая понятийность.
- Wayne Grudem, Biblische DogmatikГл. 14: «Бог в трёх Лицах»; особенно три взаимосвязанных утверждения.