Возражение
Некоторые особенно ясные обозначения Иисуса Богом зависят от спорных чтений. Если читать эти места иначе, разве библейское основание Его божественности не рушится?
1. Три места — три различных вопроса
Текстология спрашивает о переданной формулировке; перевод — о её значении. Одно и другое нельзя смешивать. Столь же мало каждый вариант является сознательной богословской подделкой. Привычки переписчиков, похожие буквы и поясняющие приспособления могут порождать различные чтения.
Наше мерило — наиболее обоснованный текст. Мы не выбираем для каждого стиха автоматически то чтение, которое легче всего использовать в споре.
2. 1-е Тимофею 3,16 остаётся свидетельством о Христе
Здесь в части передачи стоит «Бог явился во плоти», у других свидетелей — относительное местоимение: «Кто/Который явился во плоти». Ранние свидетельства и объяснение возникновения других форм говорят в пользу местоимения; критические издания следуют ему.[1]
Тем самым в этом месте при определённом чтении отпадает прямая лексема «Бог», но не утверждение о явлении, проповеди и возвышении Христа. Тогда не следует цитировать стих как бесспорное прямое обращение «Бог». Свидетельство Его вочеловечения сохраняется в контексте всего Нового Завета.
3. Деяния 20,28 содержат два уровня
Наряду с чтениями «Церковь Бога» и «Церковь Господа» стоит вопрос о том, как понимать выражение о собственной крови. Его можно понять как «Его собственная кровь» или как «кровь Его Собственного», то есть Сына.[2]
Первое толкование можно осмысленно объяснить христологически: божественное Лицо Сына благодаря вочеловечению обладает реальной человеческой кровью. Это не делает божественную природу телесной. Второе толкование обозначает Божие приобретение Церкви через Своего Сына. Поэтому место нельзя без пояснения выдавать за однозначное лишь в одном смысле.
4. Иуды 5 противоречит подозрению в одностороннем ослаблении
Чтение «Иисус» как Спаситель Израиля из Египта имеет весомые ранние свидетельства и стоит в тексте NA28. Таким образом, текстологическое решение может вести именно к особенно высокому утверждению о Христе.[3]
Данные не соответствуют обобщённому рассказу, будто современная текстология принципиально удаляет божественность Иисуса. Прежде всего Иоанна 20,28, утверждения о творении и Колоссянам 2,9 не зависят от этих трёх решений. Учение стоит на связном свидетельстве. Тщательность в спорных местах делает это свидетельство яснее, а не слабее.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- NET Bible, 1-е Тимофею 3,16Текстологическое примечание о «Боге» и «Кто/Который».
- NET Bible, Деяния 20,28Чтения «Бога/Господа» и вопрос перевода «Его собственная кровь/кровь Его Собственного».
- NET Bible, Иуды 5Текстологическое примечание о принятом в NA28 чтении «Иисус».