Возражение
Прямое утверждение об Отце, Слове и Святом Духе как трёх небесных свидетелях в 1-м Иоанна 5,7 — позднейшая вставка. Разве это не показывает, что Троица была вписана в Библию лишь позднее?
1. Вставку следует исключить как свидетельство
Так называемая Comma Johanneum отсутствует в ранних греческих текстовых свидетелях и в широкой греческой традиции. Её позднейшее включение в отдельные рукописи и печатные издания объясняет, почему некоторые переводы её содержат. Её не следует использовать как первоначальный текст Иоанна и, следовательно, как доказательное место.[1]
Это не отказ от Писания. Авторитет Писания принадлежит данному Богом тексту, а не каждому позднейшему примечанию на полях или расширению копии. Именно связанность Писанием требует различать одно и другое.
2. Первоначальный отрывок имеет другой акцент
1-е Иоанна 5,6–12 касается свидетельства об Иисусе Христе: Дух, вода и кровь согласуются в своём свидетельстве. Дух свидетельствует об истине; Божие свидетельство касается Его Сына и жизни в Нём. Здесь Иоанн не развивает краткого определения трёх божественных Лиц.
Без вставки ход мысли становится связнее: от пришествия Иисуса водой и кровью он ведёт к тройному свидетельству, а затем к обязательности божественного свидетельства. Христологическое утверждение сохраняется без введения чуждой формулы.
3. Вывод возражения выходит за пределы данных
Из «это предложение добавлено позднее» не следует «каждое учение, для которого его использовали, было тем самым изобретено». Для этого нужно было бы показать, что учение без этого предложения не обладает библейским основанием. В действительности утверждения о божественном Слове, почитании Сына и личном действии Духа существуют независимо от него.[2]
Троица познаётся из связи этих утверждений: один Бог; Отец, Сын и Дух реально различны; Каждый засвидетельствован в собственной Божией действительности и Его действии. Иоанна 1,1–3, Иоанна 20,28, Матфея 28,19 и 1-е Коринфянам 12,4–11 не теряют ни одного слова из-за истории текста 1-го Иоанна 5.
4. Текстологию и богословие нельзя путать
В случае чтения спрашивают о свидетелях передачи и объяснении его возникновения. В случае учения спрашивают о смысле и связи достоверно переданных утверждений. Предпочитаемое учение не должно спасать слабо засвидетельствованное чтение; и наоборот, исключённое чтение не должно устранять независимо засвидетельствованное учение.
Поэтому христианский ответ без уклонения таков: мы не используем эту вставку. Наше исповедание триединого Бога основывается на свидетельстве Писания, присутствующем и без неё.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- NET Bible: 1-е Иоанна 5,7–8Текстологическое примечание к Comma Johanneum и её передаче.
- Wayne Grudem, Biblische DogmatikГл. 14, с. 256–257: прямой отказ от вставки как доказательного текста при одновременном обосновании Троицы другими местами.