Возражение
Если Отец и Сын обладают одной божественностью, Отец тоже должен был бы страдать. Но если Сын оставлен Отцом, Их единство, кажется, распадается на кресте.
1. Только Сын принял человеческую природу
Общая божественность не означает, что каждое личное отношение и каждый человеческий опыт принадлежат всем трём Лицам. Отец — не Сын; Он не родился в Вифлееме. Вочеловечение — общее божественное дело, личный носитель которого — Сын. Для этого Фома различает осуществление соединения и Лицо, с Которым соединяется человеческая природа.[1]
Поэтому Сын страдает как человек. Отец также не обладает этой человеческой природой и не распинается вместе с Ним.
2. Возглас Иисуса — реальный плач
Марка 15,34 подхватывает начало Псалма 22. Иисус выражает нужду страдающего праведника. Это нельзя уплощать до простого театрального жеста: Его страдание и опыт отсутствующего спасения реальны. Он несёт наш суд и идёт путём смерти вместо того, чтобы быть освобождённым с креста.
Одновременно форма плача показательна. Он призывает Своего Бога. Даже в крайней нужде возглас — отношение к Богу, а не заявление, будто Бог больше для Него не существует.
3. Оставленность — не распад божественной сущности
Псалом 22 ведёт к услышанной молитве и хвале Богу. Стих 25 объясняет, что Бог не презрел скорби страждущего и услышал его вопль. Поэтому начало нельзя отделять ни от его страдательной серьёзности, ни от всего псалма.
Утверждение, что Бог в страдании не уберёг Сына от смерти, — не то же самое, что утверждение о разделении Их общей божественности. Второго утверждения нет в крестном возгласе. К тому же оно превратило бы дело искупления во временный распад Бога.
4. Крест — общее Божие действие примирения
Ввиду грядущего рассеяния Иоанна 16,32 говорит о том, что Отец с Сыном. Павел говорит, что Бог во Христе примирил с Собой мир. Следовательно, на кресте Сын встречает не чуждого Ему по существу или действующего против Его воли Бога.
Личностное и природное различение вместе объясняют данные: Сын реально страдает в Своём человечестве; Отец и Сын остаются одним Богом. Отцу не нужно становиться человеком, чтобы крест был Божиим действием, и божественности не нужно распадаться, чтобы страдание Иисуса было серьёзным.[2]
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- Фома Аквинский, Summa theologiaeIII, q. 3, a. 4: общее божественное осуществление и личностная отнесённость вочеловечения.
- Халкидонский собор, вероопределениеРазличие природ сохраняется в одном Лице Христа.