Возражение
Понятия сущности и лица происходят из античного мира мысли; другие религии знают триады. Может ли поэтому Троица быть философским или языческим преобразованием библейской веры?
1. Сходство ещё не происхождение
То, что два учения используют число три, не доказывает исторической связи. Для зависимости потребовались бы конкретные пути передачи, временные отношения и совпадающее содержание. Семья из отца, матери и ребёнка утверждает не то же самое, что три равно вечных Лица в одной неделимой божественности.
Абстрактное общее понятие «триада» слишком широко для объяснения происхождения тринитарного вероучительного содержания. Оно как раз не охватывает признаков, о которых идёт спор.
2. Иноязычные понятия могут защищать библейское различие
Ни одно немецкое богословское предложение не состоит из первоначальных еврейских и греческих слов Писания. Поэтому вопрос не в том, вправе ли христиане использовать дополнительные слова, а в том, правильно ли эти слова передают содержание.
«Единосущный» использовалось для исключения того, что Сын — творение или бог низшего рода. Понятие нужно проверять по библейским утверждениям. Его употребление ещё не доказательство истины и ещё не опровержение из-за его языкового происхождения.
3. Ранние споры касаются конкретных вопросов Писания
Против Праксея Тертуллиан защищает одновременно Божие единство и различение Отца, Сына и Духа. Его изложение не тождественно каждому позднейшему уточнению. Однако оно показывает, что работа над понятиями отвечала на вопрос, как библейские утверждения принадлежат друг другу, не делая Самого Отца распятым Сыном.[1]
Позднее Фома прямо объясняет, что философские утверждения о единстве, слове или любви ещё не позволяют познать открытые божественные Лица. Он отвергает выведение Троицы из таких естественных умозрений.[2]
4. Содержание определяет верность Писанию
Философские предпосылки действительно могут искажать толкование. Поэтому мы критически проверяем и христианские модели. Однако свидетельство чуждого влияния на богослова ещё не устранило бы всех библейских утверждений о Сыне и Духе.
Решающее контрдоказательство должно было бы показать, что учение неверно соединяет эти утверждения. Одно навешивание ярлыков «греческое» или «языческое» обходит эту задачу. Библейская верность состоит не в отказе от точных понятий, а в подчинении их авторитету откровения.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- Тертуллиан, Против ПраксеяГл. 2–3: исповедание единства и личностное различие.
- Фома Аквинский, Summa theologiaeI, q. 32, a. 1: античные философские утверждения не являются познанием открытых Лиц.