Возражение
Отец, Сын и Дух могли бы быть тремя отдельными существами, совершенно согласными друг с другом. В конце концов, Иисус также просит, чтобы Его ученики были одно, как Он и Отец.
1. Эта позиция утверждает иной вид единства
Официальное изложение LDS называет Отца, Сына и Духа отдельными существами и объясняет Их единство совершенным согласием в намерении и учении.[1] Тем самым точно названо различие с классическим исповеданием. Речь не о том, любят ли Они друг друга, а о том, является ли Их божественность численно неделимой.
Три совершенно единодушных человека не образуют одной человеческой действительности. Поэтому одно согласие не может поддерживать утверждение об одном Боге. Потребовались бы дальнейшие основания.
2. Иоанна 17 не делает учеников божественными Лицами
Просьба Иисуса содержит сравнение: общение учеников должно соответствовать общению Отца и Сына. Однако сравнение не переносит всех свойств своего образца. Иначе ученики стали бы не только единодушными, но и несотворёнными и всеведущими.
Единство верующих получено и принадлежит творениям. Единство Отца и Сына — его основание и образец. Ограниченность подобия не доказывает, что и образец обладает лишь единодушием творений. Это ограничение нужно было бы обосновать другими текстами.
3. Утверждения о творении требуют большего, чем сотрудничество
Исаии 44 связывает единственность Бога с тем, что Он один Творец. Иоанна 1 противопоставляет всё возникшее Логосу, через Которого оно возникло. Поэтому утверждение о Логосе выходит за пределы представления о ещё одном сотворённом сотруднике.[2]
1-е Коринфянам 8,6 совместно относит Отца и Иисуса Христа к источнику всего, тогда как Павел отвергает многих так называемых богов и господ. Христианский ответ сохраняет один божественный источник и личностное различие. Он не объявляет монотеизм простой лояльностью особенно гармоничной группе богов.
4. Различие касается также основания толкования
Там, где позднейшие притязания на откровение определяют понимание библейских текстов, общего употребления слова «Библия» недостаточно. Поэтому в разговоре нужно прояснить, какой авторитет в конечном счёте устанавливает значение текстов.
Мы исходим из Божиего самооткровения в Писании. Его свидетельство требует полной божественности Сына без второго божественного источника рядом с одним Богом. Совершенное согласие входит в это; однако оно не является достаточным заменяющим определением неделимой божественности, о которой говорит тринитарное исповедание.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, GodheadОфициальное изложение: три отдельных существа, соединённых в намерении и учении.
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithИоанна 1,1–3: Логос и граница между Творцом и творением, с. 299–305.