Возражение
Коран требует единства Бога, запрещает говорить «три» и отрицает, что Бог рождает или рождён. Вечное сыновство кажется нарушающим Божию единственность и вносящим в Него отношения творений.
1. Христианское утверждение нужно правильно назвать
В суре 4,171 Коран отвергает речь о трёх и сыновство; сура 112 подчёркивает Божию единственность и отрицает рождение.[1][2] Однако христиане не учат ни трём богам, ни телесному размножению Бога. «Сын» прежде всего обозначает вечное личное отношение к Отцу; рождение Иисуса от Марии следует отличать от этого.
Мария не принадлежит Троице. Сура 5,116 говорит об Иисусе и Марии как о божествах, якобы почитаемых наряду с Богом.[3] Это представление не соответствует христианскому исповеданию. Однако этим ещё не снято всё исламское возражение: и мусульманин, правильно понимающий Отца, Сына и Духа, может отвергать троичность Лиц и вечное сыновство.
2. Единство и единоличность — не одно и то же
Христианский монотеизм исповедует одного несотворённого Бога. Отец, Сын и Дух — не три представителя рода богов. Кроме того, исламское возражение касается вопроса, могут ли в этом одном Боге существовать реальные личные отношения.
Слово «единство» само по себе не отвечает на этот второй вопрос. Тот, кто утверждает, что один Бог должен быть единственным Лицом, использует дополнительное определение божественного существа. Это определение нельзя просто считать нейтральным результатом счёта.
3. Сыновство понимается из откровения Христа
Иоанна 17,24 говорит о любви Отца к Сыну прежде основания мира. Иоанна 1,1–3 ставит Слово у Бога и одновременно на несотворённую сторону всей действительности. Здесь нет ни биологического мифа, ни обожествления первоначально простого человека.
Классическое учение о вечном рождении пытается назвать именно это вечное отношение, не утверждая возникновения, разделения или меньшей божественности. Поэтому Фома различает отношение происхождения и временное начало.[4] Критика телесного размножения не затрагивает этого учения. Критика всякого вечного сыновства действительно его затрагивает — но тогда должна аргументировать против его библейского содержания.
4. Вопрос об авторитете нельзя обойти
Мы не используем Коран как высшее мерило, устанавливающее, что Христос вправе открывать о Боге. Равным образом не следует поспешно выводить исламского подтверждения Его божественности из коранического обозначения Иисуса как Слова или Духа; там эти выражения находятся в другой рамке толкования.
Глубочайшее различие касается обязательного Божиего самооткровения. Христиане принимают его в Сыне через апостольское свидетельство. Поэтому задача разговора — раскрыть действительные утверждения и предпосылки и истолковать Писание. Уважение к собеседнику требует ясности об этом противоречии, а не его словесного размывания.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- Коран, сура 4,171Первичный текст о речи о трёх, сыновстве и обозначении Иисуса.
- Коран, сура 112Первичный текст о единственности Бога и отрицании рождения.
- Коран, сура 5,116Первичный текст о почитании Иисуса и Марии наряду с Богом.
- Фома Аквинский, Summa theologiaeI, q. 42, a. 2: вечное сыновство без временного начала.