Возражение
В Откровении 3,14 Иисус называет Себя началом творения Божия. Это звучит как первое сотворённое существо. Перевод «источник» — лишь тринитарный выход из положения?
1. Слово обозначает больше, чем временную позицию
Греческое archē может обозначать начало, источник или власть. Поэтому «первое творение» — не простой перевод, а уже определённое толкование. Равным образом нельзя выбирать «источник» только потому, что это кажется удобнее для апологетики. Значение должно соответствовать утверждению и употреблению слова.[1]
Формулировка допускает языковое обсуждение. Однако эта открытость — не то же самое, что доказательство сотворённости Иисуса.
2. Откровение называет Самого Бога началом и концом
В Откровении 21,6 Сидящий на престоле называет Себя началом и концом. Никто не обязан заключать отсюда, что Бог — первое и последнее творение. Выражение может указывать на Его всеобъемлющую причинность и власть над историей и миром.
В 1,17–18 Христос называет Себя Первым и Последним, а также Живым, Который был мёртв и живёт. Этот контекст соединяет Его божественное величие с Его действительной смертью. Откровение использует высокий язык о Боге не только после предполагаемого упразднения Его сотворённости.
3. «Творение Божие» ещё не устанавливает отношения
Родительный падеж обозначает творение как Божие дело. Этим он ещё не говорит, является ли его «начало» его первым представителем или его источником. Решает то, как Христос в других местах относится к этому делу. Иоанна 1,3 противопоставляет всё возникшее Его творческой действенности. Колоссянам 1 называет Его и началом, и Тем, через Кого всё сотворено.[2]
Это не произвольно привлечённые противоположные стихи. Они рассматривают именно спорное отношение: является ли Сын частью сотворённой совокупности или противостоит ей как Творец?
4. Лучшее прочтение объясняет всю совокупность данных
«Источник творения» связывает титул с положением Христа как Творца. Прочтение «первое творение», напротив, требует исключения из всеобъемлющих утверждений о творении и должно ослаблять божественные титулы величия. Эти предпосылки оно получает не из самого Откровения 3,14.
Поэтому стих не является языково однозначным свидетельством против божественности Христа. Нам также не нужно делать его единственным доказательством Его божественности. В контексте библейского свидетельства он обозначает верного Свидетеля, Чья власть над миром основывается на Его отношении к его происхождению.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- NET Bible, Откровение 3,14Примечание об archē: начало, источник и власть; решение на основании контекста.
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithКолоссянам 1,15–20, с. 250–252: связь начала, первородства и творения.