Возражение
Евреям 1,8 цитирует царский псалом. «Бог» там мог бы быть почётным титулом или означать «Бог — престол Твой». Кроме того, этот Помазанник Сам имеет Бога. Действительно ли это доказывает Его полную божественность?
1. Послание аргументирует последовательностью слов Писания
Евреям 1 противопоставляет Сына ангелам. Они — служители; Он — Наследник, Посредник творения и Держащий всё. Последующие цитаты раскрывают это уже заявленное положение. Поэтому нельзя так изолировать одно выражение, чтобы исчезло направление всей главы.
Вопрос не только в том, что Псалом 45 мог говорить в своём первоначальном царском контексте. Вопрос также в том, что Послание к Евреям утверждает о Сыне своим сочетанием слов Писания.
2. Обращение «Бог» имеет языковой вес
Передача «Престол Твой, Боже» соответствует прямому обращению к царю и введению как слова к Сыну. Альтернатива «Бог — престол Твой» обсуждаема как грамматическое толкование; однако это не перевод, обязательный из-за артикля. Артикль и форма именительного падежа не исключают обращения.[1]
Затем стих 9 называет Бога Помазанника. Послание знает оба определения: Сына в божественном достоинстве и того же Сына как Помазанника в отношении к Богу. Оно не стремится отменить одно утверждение другим.
3. Следующая цитата выходит за пределы простого почётного титула
Стихи 10–12 присоединяются союзом «и» и обращаются к Господу, основавшему землю и небеса. Они подхватывают Псалом 102, в котором страдающий молящийся исповедует неизменность Бога в противоположность преходящести творения. В Послании к Евреям и это слово входит в свидетельство о Сыне.[1]
Таким образом, речь не просто о царе, представляющем Божие право. Сын стоит на стороне Того, Кто производит творение и остаётся, когда оно проходит. Его годы не заканчиваются; мир — Его дело. Эти определения устанавливают объём предшествующего обращения «Бог».
4. Уничижение и слава принадлежат одному и тому же Сыну
Далее послание подробно описывает Его страдания, послушание и священническое действие. Автору не нужно ради этого отказываться от утверждений первой главы. Его тема — именно божественный Сын, принимающий наше человеческое положение.
Тот, кто сводит Евреям 1 к представительному титулу, возможно, объясняет одно слово из Псалма 45. Он ещё не объясняет утверждений о Творце из Псалма 102 и намеренной противоположности Сына и служащих ангелов.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithЕвреям 1,8–12, с. 274–277: обращение и связь цитат псалмов.