Возражение
Слово о ЯХВЕ может исполниться и через уполномоченного. Поэтому, когда Новый Завет применяет такие тексты к Иисусу, он мог бы лишь говорить, что Бог действует через Него.
1. Не каждое исполнение утверждает один и тот же вид тождества
Бог может говорить через пророка и спасать через царя. Из этого автоматически не следует, что пророк или царь является Богом. Поэтому для каждой цитаты нужно спросить, какое утверждение переносится: поручение, историческое действие или определение, отличающее Бога как Бога.
Возражение против огульного доказательства переносом не устраняет конкретной доказательной силы особенно весомых текстов.
2. Римлянам 10 направляет призывающего к Иисусу
Павел связывает исповедание Иисуса Господом со спасением, а затем говорит об одном и том же Господе иудеев и греков, богатом для всех призывающих Его. Обоснование из Иоиля объясняет, что всякий, кто призовёт имя Господа, спасётся. В первоначальном тексте имеется в виду ЯХВЕ.
Тесная последовательность аргумента говорит в пользу того, что Павел относит этот спасительный призыв к Иисусу. Речь не просто о том, что Иисус выполняет поручение. Его имя непосредственно относится к спасительной вере и призыванию.[1]
3. Филиппийцам 2 переносит всеобщее поклонение
Исаии 45 исключает других богов и преклоняет всякое колено перед ЯХВЕ. Филиппийцам 2 подхватывает этот образ и направляет всеобщее исповедание к Иисусу как Господу. При этом оно совершается во славу Отца.
Если бы Иисус был лишь посторонним творением, пришлось бы объяснить, почему именно поклонение, утверждающее единственность Бога, относится к Нему. Тринитарное прочтение объясняет, почему почитание Его не разделяет Божией славы: Сын принадлежит к идентичности единого Бога, чью славу Он разделяет с Отцом.
4. Евреям 1 переносит творение и неизменность
Псалом 102 отличает пребывающего Творца от Его преходящего мира. Евреям 1,10–12 обращается к Сыну с теми же определениями. Одно поручение не объясняет, почему Ему приписываются основание неба и земли, а также пребывающее существование в противоположность их преходящести.[1]
Таким образом, вывод основывается на содержании перенесённых утверждений, а не на механическом приравнивании всех цитат. Спасительное призывание, всеобщее поклонение и непреходящее владычество Творца образуют связную картину. Общая категория «представительство» называет возможность; она ещё не объясняет этой картины.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithВетхозаветные определения Бога в новозаветной христологии.