Возражение
Иисус защищается предложением «вы — боги» из Псалма 82. Если так называются даже судьи или небесные существа, то и Иисус мог бы быть лишь уполномоченным Бога.
1. Сначала Иисус проверяет мерило Своих обвинителей
Противники обвиняют Иисуса в том, что Он, будучи человеком, делает Себя Богом. Он отвечает их признанным Писанием: оно использует обозначение «боги» для иных, кроме высшего Бога. Тем самым опровергнуто общее правило, будто каждое такое обозначение уже как словоупотребление является богохульством. Иисус вынуждает противников судить о Его притязании на основании его действительного содержания.
Этот первый шаг ещё не является полным объяснением Его личности. Опровержение мерила обвинения нельзя путать с отказом от обвиняемого притязания.
2. Сравнение не предполагает равенства
Иисус говорит о тех, к кому пришло Божие слово, а затем о Том, Кого Отец освятил и послал в мир. Его аргументация идёт от меньшего к особому случаю: если Писание допускает такой язык уже там, Его именование Себя Сыном Божиим нельзя осудить из-за одного слова.[1]
Описывает ли Псалом 82 человеческих судей или небесное собрание совета, толкуется по-разному. Для этого шага достаточно общего наблюдения: «боги», к которым обращаются, находятся под Божиим судом. Иисус не утверждает, что Он один из этих несправедливо судящих и приговорённых к смерти персонажей.
3. Продолжение определяет притязание Иисуса
Иисус не заканчивает словами «Я тоже лишь уполномоченный». В Иоанна 10,37–38 Он призывает проверить Его дела и ведёт к взаимному присутствию: Отец в Нём и Он в Отце. В предшествующем контексте Его овцы дают Ему повод говорить о вечной жизни и непреодолимом сохранении.
Таким образом, ссылка на Писание сохраняет обсуждение открытым, чтобы Его притязание было распознано по Его делам. Тот, кто превращает её в ослабление, должен объяснить последующую кульминацию разговора.
4. Одно слово может иметь различный объём значения
То, что люди называются «богами», не делает каждое обращение «Бог» метафорическим. Равным образом человеческое употребление «господин» не превращает каждое утверждение о Божием господстве в человеческую должность. Значение возникает из контекста и определений.
Поэтому Псалом 82, Иоанна 10 и обращение Фомы в Иоанна 20 нужно читать каждый точно. Одна и та же лексема не даёт разрешения приравнивать различные утверждения. Защита Иисуса лишает Его противников поспешного обвинения; она не лишает Его божественности.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithРаздел об Иоанна 10, с. 229–230: аргумент из Псалма 82 и продолжение разговора.