Возражение
«Я и Отец — одно» не обязательно означает единство существа. Ученики также должны быть одно. Кроме того, в Своём ответе Иисус называет других людей «богами».
1. Иисус объясняет нерушимую безопасность Своих овец
Ход мысли начинается не только в Иоанна 10,30. Иисус даёт овцам вечную жизнь, и никто не может вырвать их из Его руки (стих 28). Затем Он говорит соответствующее о руке Отца (стих 29). Лишь тогда Он объясняет: Он и Отец — одно. Единство здесь касается Их действенного сохранения, которое не может преодолеть никакая посторонняя сила.
«Одно» стоит в среднем роде; «Мы есть» — во множественном числе. Следовательно, Отец и Сын — не одно и то же Лицо. Но средний род сам по себе также ещё не определяет всего объёма Их единства. Он следует из действия, которое Иисус только что приписывает Обоим.[1]
2. Единство учеников имеет иное основание
Иоанна 17 просит о единстве верующих. Из этого не следует, что каждое отношение, описываемое как «одно», должно быть одинаковым. Ученики принимают жизнь, славу и общение; Сын даёт вечную жизнь. Их единство даровано и зависимо. Единство Отца и Сына — основание, из которого исходит этот дар.
«Как» в Иоанна 17,21 также не утверждает полного равенства творения и Творца. Оно ставит общение верующих под образец и действие общения Отца и Сына. Тот, кто приравнивает их, должен был бы приписать ученикам также предмирную славу Иисуса и Его положение Творца.
3. Псалом 82 — контраргумент, а не отступление
Иисус отвечает на обвинение в богохульстве местом Писания, в котором действительно встречается обозначение «боги». Этим Он прежде всего показывает: уже ваше Писание допускает выражение в определённом контексте. Поэтому употребление божественного обозначения нельзя без всякой дальнейшей проверки считать богохульством.
Однако Иисус не просто приравнивает Себя к адресатам псалма. Он отличает тех, к кому пришло Божие слово, от Себя, Кого Отец освятил и послал в мир. Его аргумент идёт от меньшего к большему. Понимают ли адресатов Псалма 82 как земных судей или как небесных существ, не меняет этого направления аргумента.
4. Иисус возвращает к Своим делам и Своему единству с Отцом
Заключительное объяснение не звучит так: Я лишь один из тех «богов». Иисус призывает увидеть Его дела, чтобы слушатели познали, что Отец в Нём и Он в Отце (Иоанна 10,37–38). Это соответствует Иоанна 5,19–23: Сын творит дела Отца, даёт жизнь и должен почитаться как Отец.
Поэтому Иоанна 10,30 — не изолированная языковая загадка. Равенство спасающей силы, дарование вечной жизни и взаимное присутствие принадлежат друг другу. Одно согласие двух отдельных действующих субъектов не объясняет этих утверждений. Текст различает Отца и Сына и исповедует Их неделимую божественную действенность.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithГл. 8, «The Unity of the Son and the Father», с. 229–230; сохранение овец и аргумент из Псалма 82.