Возражение
Если Дух ходатайствует перед Богом, Он кажется либо другим богом, либо подчинённым помощником. Если же Он — собственное существо Бога, ходатайство было бы лишь разговором с самим собой.
1. Павел отличает нашу немощь от Его помощи
Согласно Римлянам 8,26, мы не знаем должным образом, о чём молиться. Дух принимает на Себя именно эту немощь. Поэтому Его ходатайство — не восполнение недостатка в Боге, а помощь при недостатке в нас. Тот, кто превращает текст в обмен информацией между не полностью осведомлёнными богами, помещает немощь не туда.
Неизреченные воздыхания обозначают вступление Духа за нас в нашей нужде. Текст не обязательно понимать так, будто Богу нужны слышимые звуки, чтобы понять Духа.
2. Бог знает помышление Духа
Стих 27 объясняет, что Знающий сердца знает, каково помышление Духа. Его ходатайство соответствует Богу. Нет ни тайного плана Духа, ни сопротивления Отца, которое Ему сначала нужно было бы преодолеть. Утешение заключается именно в совершенном согласии Ходатайствующего с Божией волей.
1-е Коринфянам 2 углубляет то же отношение: Дух знает Божии глубины. Божественное познание не нуждается в дополнении переговорами между самостоятельными центрами знания.[1]
3. Отношение требует различения, а не разделения
Павел действительно описывает личное отношение. Дух — не просто другое имя наших собственных религиозных чувств. Но из отношения между Духом и Богом следует второе божественное существо лишь тогда, когда каждое личностное различие уже определяется как разделение существа.
Такое определение было бы естественным для человеческих индивидов, однако для одной неделимой божественности оно как раз является спорной предпосылкой. Тексту следует позволить проводить собственные различия, не втискивая его в заранее установленную человеческую модель.
4. Глава соединяет помощь Духа с помощью Сына
Римлянам 8,34 говорит также о ходатайстве Христа за нас. Дух помогает в нашей немощи; возвышенный Сын ходатайствует за Своих. И то и другое принадлежит единому божественному спасительному действию, цель которого — общение детей Божиих с Отцом.
Для христиан в этом заключается точное обещание: наш доступ к Богу не зависит от совершенства наших формулировок. Сам Бог через Сына и Духа заботится о Своих. Эта личностная полнота — ни божественное несогласие, ни простая игра ролей.
Библейские тексты в контексте
Источники и углублённое изучение
- John M. Frame, The Doctrine of GodГл. 28, с. 686–687: личностность, божественное познание и помощь Духа.