Приговор
Чланак Beau Bransonа зове се „No New Solutions to the Logical Problem of the Trinity“. Значи ли то да су сва решења исцрпљена и пропала?
1. „Нема нове врсте“ не значи „нема исправног одговора“
Потпуна подела може показати да сваки замислив предлог припада већ познатој класи. Из тога не следи да је свака класа празна или сваки њен представник погрешан. И ново математичко решење може поседовати одавно познат облик доказа.
Зато се мора разликовати подела могућности решења и вредновање сваке појединачне могућности. Наслов чланка не замењује то разликовање.
2. Branson испитује облик могућих одговора
Branson разврстава формализације проблема Тројице према заједничким логичким обележјима. На крају за нејеретичка решења остају две широке породице: различите употребе „јесте Бог“ и начини бројања који не почивају само на класичном идентитету. Појединачни модели унутар тих породица могу бити различити.[1]
Његов резултат не гласи да су сви одговори у њима оповргнути. Он гласи да деле одређене спорне претпоставке. Ко управо те претпоставке начелно искључи, не може се надати каснијем моделу који без њих испуњава исте формалне захтеве.
3. Спорно није исто што и противречно
Теорија може бити логички непротивречна, а ипак метафизички неуверљива. Обрнуто, формализација може бити противречна јер погрешно преноси замишљени садржај. Обоје се мора одвојено испитати.
Ко, на пример, сваку тврдњу о божанству формализује као идентитет са истим појединачним лицем, добија сукоб са личним разликовањем. Из тога непосредно следи проблем те интерпретације. Да би се само учење оповргло, морало би се додатно образложити зашто управо та интерпретација тачно и без алтернативе обухвата његов садржај.
4. Испитивање захтева прецизност уместо резигнације
Зато треба отворено да наведемо како говоримо о једној суштини и трима лицима. Разликовање тврдње о суштини и личног идентитета не сме остати скривена промена речи. Мора објаснити зашто је Син потпуно Бог без тога да је Отац или да представља другог Бога.
Bransonова анализа изоштрава тај задатак; не решава га у корист унитаризма. Библијски налаз и даље се одређује егзегезом. Философски модели могу разјаснити или промашити његов појмовни приказ. Ограничен фонд формалних врста објашњења сам по себи не одлучује који приказ је истинит.
Библијски текстови у контексту
Извори и продубљивање
- Beau Branson, No New Solutions to the Logical Problem of the TrinityJournal of Applied Logics 6/6 (2019), стр. 1051–1092; посебно завршни одељак стр. 1088–1090.