Приговор
Отац даје Сину живот и Дела апостолска 2,36 кажу да је Бог учинио Исуса Господом и Христом. Оно што се мора даровати очигледно раније није постојало. Како онда Исус може вечно бити Бог?
1. Постављање у службу није стварање природе
Када Петар каже да је Бог учинио Исуса Господом и Христом, непосредно пре тога објашњава његово васкрсење, узвишење и изливање Духа. Глагол „учинити“ одређен је својим допунама. Овде не значи произвести претходно непостојећег Исуса, већ поставити и показати Распетога у његовој месијанској власти.
Већ пре Васкрса Исус делује као Месија. Тврдња, дакле, описује нов положај у историји спасења, а не први настанак целокупног његовог идентитета.[1]
2. Управо Педесетница показује домет његове власти
Петар цитира Божје обећање да ће излити свога Духа, а затим објашњава да је узвишени Исус то излио. Контекст не води од Бога ка пуком помоћнику. Показује како се Божје обећано деловање извршава кроз узвишеног Сина.[1]
И Римљанима 1,3–4 већ говоре о Божјем Сину пре него што описују његово васкрсење и моћан положај. Он не постаје тек васкрсењем претходно непознато божанско биће.
3. „Живот у себи“ је више од примљеног живота створења
Јован 5,26 каже да је, као што Отац има живот у себи, тако дао Сину да има живот у себи. Поређење не означава само позајмљену животну енергију. У контексту Син оживљава и позива мртве напоље. Поседује моћ да даје живот.
Класично се овај стих односи на вечно саопштавање божанске природе. Други тројични тумачи наглашавају опремање оваплоћеног Месије за његову животодавну службу. Reymond расправља о том различитом одређивању.[1]
4. Ниједно од два читања не значи „створити“
Код вечног читања давање није временски прелаз из непостојања у постојање. Код месијанског читања већ постојећи Син прима положај у свом задатку. У оба случаја мора се разликовати лични однос и настанак створене природе.
Јован 17,5 изричито сведочи Христову славу пре света. Ко од сваког језика примања прави почетак његовог постојања, превиђа ту тврдњу. Син прима као Син и као послани Месија; тиме се не унапређује од створења у Бога.
Библијски текстови у контексту
Извори и продубљивање
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithДела апостолска 2 и Педесетница, стр. 286–288; Јован 5,26 у спору о вечном рађању.