Приговор
Бог Израела је један, неупоредив и није човек. Зато три божанска лица и оваплоћени Бог изгледа да противрече основама хебрејске Библије.
1. Божје јединство се не ограничава
Шема у 5. Мојсијевој 6,4 обавезује и хришћане. Исус је потврђује у Марку 12,29. Не верујемо у три бога и не додајемо Богу Израела даље божанство. Спорно питање је да ли један Бог нужно може бити само једно лице. То додатно одређење не стоји већ у броју „један“.
Јеврејска учења о Богу нису иста у свакој појединости. Утицајну класичну формулацију нуди Мајмонид: Божје јединство није ни јединство врсте многих примерака ни јединство тела састављеног од делова.[1] Управо такву састављеност и умножавање одбацује и класично учење о Тројици.
2. „Бог није човек“ има контекст
4. Мојсијева 23,19 супротставља Божју верност људској лажи и непостојаности. Питање гласи: Хоће ли Бог прекршити своју обећану реч? Реченица не описује сваки могући однос Бога према људској природи и не формулише забрану будућег оваплоћења.
Хришћани уз то не тврде да је божанска природа сама по себи људска или да се претворила у тело. Јован 1,14 каже да је вечна Реч постала тело. Делатник је божански Син; он прима стварно човештво не престајући да буде Бог. Разликовање природа чува управо Божју непроменљивост.
3. Апостолска проповед Христа чита израелско Писмо
Јеврејима 1,10–12 односе речи из Псалма 102 о трајном Створитељу на Сина. Филипљанима 2,10–11 преузимају свеопште поклоњење из Исаије 45,23 и повезују га са исповедањем Исуса као Господа. Не поставља се туђе божанство поред ГОСПОДА; Син се укључује у његову неупоредиву владавину.[2]
Тиме је именована спорна тачка: Признајемо апостолско тумачење као од Бога овлашћено откривање његове раније објаве. Читалац који не признаје Нови завет не дели ту претпоставку. Ту разлику треба открити уместо глумљења неутралне статистике речи.
4. Оваплоћење не чини Бога зависним од света
Син не постаје Син тек кроз стварање. Његово заједништво са Оцем постоји пре света (Јован 17,5.24). Оваплоћење је слободан спасоносни чин већ савршеног Бога. Богу није потребно тело да би био Бог; Син прима тело и људску душу да би спасао као истинити човек.
Зато хришћански захтев гласи: Бог Израела се објавио у Христу. Да ли је тај захтев истинит, одлучује се на тој објави и њеном сведочанству Писма. Тврдња „један Бог, дакле без личног разликовања и без оваплоћења“, насупрот томе, претпоставља управо оно што би тек морала доказати.
Библијски текстови у контексту
Извори и продубљивање
- Мајмонид, Основе Торе, поглавље 1Одељци 7–8: јединство и бестелесност. Као јеврејски примарни извор, а не приказ свих јеврејских ставова.
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithОдељак о Христовом божанству; стр. 311–312: старозаветне тврдње о ГОСПОДУ које се односе на Христа.