Приговор
Бог ствара кроз Исуса. То би могло значити да је Отац стварни Створитељ, а Исус само његово прво створено оруђе. Посредник не мора имати исту природу као његов налогодавац.
1. Сам предлог не даје поредак рангова
„Кроз“ описује однос у деловању. Не значи сам по себи „кроз мање вредно оруђе“. Римљанима 11,36 о самом Богу кажу да је све из њега, кроз њега и за њега. Исти предлог, дакле, може изражавати управо божанску узрочност.
Да ли је посреднички делатник створен или нестворен мора следити из даљих тврдњи. Ко то већ учитава у реч „кроз“, ставља свој одговор пре тумачења.
2. Јован формулише искључење свеобухватно
Јован 1,3 прво позитивно каже да је све настало кроз Логоса, а затим негативно да без њега није настало ништа настало. Друга тврдња спречава да се „све“ успут схвати као неодређена количина. Логос се супротставља целокупности насталог.
Када би сам био настао, припадао би управо класи за коју реченица претпоставља његово деловање. Излазно решење „све осим њега“ мора тек додати тај изузетак. Сам пролог већ почиње његовим постојањем у почетку и назива га Богом.
3. Христос је и циљ и одржаватељ
Колошанима 1,16 не кажу само да је све створено кроз Христа. Створено је и за њега. Стих 17 описује постојање свега у њему. Јеврејима 1,3 сходно томе говоре о ношењу свега његовом моћном речју.[1]
Коначно оруђе не објашњава ту повезаност извора, циља и трајног постојања. Син не прима само налог унутар постојећег свемира. Сам свемир њему дугује постојање и усмерен је ка њему.
4. Један Створитељ делује као Отац и Син
Исаија 44,24 наглашава да JHWH сам разапиње небо и земљу. Нови завет не уводи Исуса као туђег помоћника у стварању поред JHWH. Укључује га у опис тог једног стваралачког деловања.
Отац ствара кроз Сина: То разликује лица без тврдње о два одвојена стваралачка учинка или подели рада између Бога и створења. Тројично објашњење тиме држи обе групе текстова заједно. Унитарна идеја оруђа, насупрот томе, мора ограничити свеобухватне тврдње о насталом и ускладити јединственост Створитеља са додатним створеним састворитељем.
Библијски текстови у контексту
Извори и продубљивање
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithКолошанима 1 и Јеврејима 1: стварање, одржавање и циљ свега.