Прворођени све творевине – дакле први створен?

1. Павле сам даје образложење

Стих 16 почиње образложењем: Христос је прворођени јер је у њему све створено. Павле, дакле, не објашњава титулу са „јер је први створен“. Упућује на Христов однос према целокупној створеној стварности. Реченица која следи мора одредити читање титуле, уместо да буде ограничена унапред утврђеном дефиницијом.

2. Првородство означава и ранг и право наслеђа

У Псалму 89,28 давидовски цар се поставља за прворођеног, а тиме за највишег међу царевима. Очигледно се не ради о накнадном померању његовог рођендана у раније време. И означавање Израела као Божјег прворођеног сина у 2. Мојсијевој 4,22 описује посебан заветни положај.

Ови примери не доказују већ значење сваког појединачног места. Али оповргавају тврдњу да „прворођени“ увек мора означавати временски првог члана класе. Да ли је у првом плану ранг или временско порекло, одлучује контекст.^[1]

3. Свеобухватне тврдње не остављају поред њега никакву класу анђела

Павле именује видљиво и невидљиво, престоле, господства и власти. Управо силе којима би се Христос желео придружити као највиши члан припадају ономе што је кроз њега створено. Све постоји кроз њега; све је створено за њега. Он је пре свега.

Ко чита „све друге ствари“, претходно чини Христа изузетком. Одговарајућа реч за „друге“ не стоји у грчкој реченици. Допуне могу бити смислене у преводима, али се морају образложити из контекста. Овде би управо допуна већ претпостављала спорни закључак.

4. Стварање и ново стварање објашњавају његово првенство

Стих 18 уз то назива Христа прворођеним из мртвих и објашњава циљ: У свему треба да има првенство. То повезује његов положај над творевином са његовим положајем главе над заједницом. Аргументација циља свеобухватну надмоћ, а не сврставање у ред створених помоћника.

Приговор живи од дефинисања титуле уже него што библијска употреба допушта, а затим прилагођавања наредних реченица томе. Ако се, обрнуто, титула чита у светлу њеног изричитог образложења, произлази Христова стваралачка владавина. Његов однос према творевини јесте однос њеног извора, одржаватеља и циља.