Приговор
Исус у Откривењу 3,14 назива себе почетком Божје творевине. То звучи као прво створено биће. Да ли је превод „извор“ само тројични излаз?
1. Реч означава више од временског положаја
Грчко archē може означавати почетак, извор или власт. Зато „прво створење“ није пуки превод, већ одређено тумачење. Исто тако „извор“ се не сме бирати само зато што делује апологетички удобније. Значење мора одговарати тврдњи и употреби речи.[1]
Формулација језички допушта расправу. Та отвореност је, међутим, нешто друго од доказа да је Исус створен.
2. Откривење самог Бога назива почетком и крајем
У Откривењу 21,6 онај који седи на престолу означава себе као почетак и крај. Нико не мора из тога закључити да је Бог прво и последње створење. Израз може показивати његову свеобухватну узрочност и власт над историјом и светом.
Христос у 1,17–18 назива себе Првим и Последњим и Живим који је био мртав и живи. Тај контекст повезује његову божанску узвишеност са његовом стварном смрћу. Откривење не уводи узвишени говор о Богу тек после наводног укидања његове створености.
3. „Божја творевина“ још не утврђује однос
Генитив означава творевину као Божје дело. Тиме још не казује да ли је њен „почетак“ њен први члан или њен извор. Одлучујуће је како Христос другде стоји према том делу. Јован 1,3 супротставља све настало његовој стваралачкој делотворности. Колошанима 1 називају га и почетком и оним кроз кога је све створено.[2]
То нису произвољно призвани противстихови. Они обрађују управо спорни однос: Да ли је Син део створене целине или јој стоји насупрот као Створитељ?
4. Боље читање објашњава целокупан налаз
„Извор творевине“ повезује титулу са Христовим положајем Створитеља. Читање „прво створење“, насупрот томе, захтева изузетак од свеобухватних тврдњи о стварању и мора ослабити божанске титуле узвишености. Те претпоставке не добија из самог Откривења 3,14.
Зато стих није језички недвосмислен доказ против Христовог божанства. Не морамо га ни чинити јединим доказом његовог божанства. У контексту библијског сведочанства он означава поузданог сведока чији ауторитет над светом почива на његовом односу према његовом извору.
Библијски текстови у контексту
Извори и продубљивање
- NET Bible, Откривење 3,14Напомена о archē: почетак, извор и власт; одлука из контекста.
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithКолошанима 1,15–20, стр. 250–252: повезаност почетка, првородства и стварања.