02 · Регистар приговора
Најснажнији приговори.
Јасни одговори.
Потражи кључну реч или изабери тематску област. Сваки одговор разликује стварни приговор од питања које након тога још треба разјаснити.
На које Писмо се мисли?
ID-01Куран не потврђује целокупну данашњу Библију.
Одговор
Тачно. Куран не дефинише савремени целокупни канон. Аргументу је потребна само препознатљива традиција Торе или Јеванђеља и бар један средишњи сукоб.
Савремени целокупни канон није дефинисан у Курану.
Даље питањеКоја конкретна јеванђелска тврдња по твом мишљењу припада потврђеној објави?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-01ID-02Потврђују се само изворна Тора и изворни Injīl.
Одговор
Позивање на изворну објаву објашњава њено божанско порекло. Додатно треба објаснити који доступни садржај курански позиви претпостављају код тадашњих поседника Писма. Модел делимичног губитка може спојити обоје; искључиво нестали оригинал не објашњава функције везане за садашњост без додатних претпоставки.
Порекло и касније преношење могу се разликовати.
Даље питањеКоје садржаје су тадашњи адресати заиста могли читати и примењивати?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-02ID-03Injīl је дат Исусу; четири јеванђеља су касније написана о Исусу.
Одговор
Приговор показује стварну појмовну разлику. Међутим, Куран претпоставља да се тај Injīl касније може наћи у писаном облику код хришћана. Историјски, euangelion/Injīl означава и поруку и њен писани јеванђелски облик. P1.5 мора показати зашто је четворострука јеванђелска традиција најбољи историјски референт.
Поистовећивање Injīlа са канонским јеванђељима јесте историјска премиса премошћавања, а не пуко изједначавање речи.
Даље питањеПо чему историјски препознајеш који је писани облик Injīl имао код хришћана?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис·Abdullah Saeed · The Charge of Distortion of Jewish and Christian Scriptures
Директна веза ка ID-03ID-04Биографски извештаји не могу бити објава дата Исусу.
Одговор
У аврамовским традицијама објава не мора да се састоји искључиво од дословног говора примаоца објаве. И Тора и Куран садрже биографски материјал о својим пророчким примаоцима. Поред тога, сам Куран парафразира јеванђелске приче.
Тиме није свака прича већ објава; утврђивање идентитета текста остаје потребно.
Даље питањеКоји текст образлаже да објава никада не сме да се преноси приповедањем?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис·Abdullah Saeed · The Charge of Distortion of Jewish and Christian Scriptures
Директна веза ка ID-04ID-05Само непосредне Исусове речи унутар јеванђеља представљају прави Injīl.
Одговор
Тада је потребан независан критеријум за то које су Исусове речи аутентичне и божанске. Осим тога, непосредне Исусове речи саме садрже најаве распећа, говор о Оцу и узвишене тврдње о себи.
Селективни модел је логички могућ. Избор мора посебно да се образложи.
Даље питањеКоји критеријум разликује аутентичне Исусове речи од наводно измењених речи?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис·Abdullah Saeed · The Charge of Distortion of Jewish and Christian Scriptures
Директна веза ка ID-05ID-06Injīl је у једнини; не може се мислити на четири јеванђеља.
Одговор
„Јеванђеље“ историјски означава једну поруку и може служити као збирни појам за четири јеванђеља. Четири извештаја о једном Јеванђељу нису граматичка противречност. Татијан их је већ у 2. веку спојио у Диатесарон.
Једнина не доказује ни број четири ни садржај јеванђеља.
Даље питањеЗашто једно Јеванђеље не би могло бити посведочено кроз више извештаја?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-06ID-07Kitāb значи небески пропис, а не физичку књигу.
Одговор
Појам може имати небеске и земаљске референте. Релевантни контексти додатно говоре о читању, писању, скривању, поседовању и суђењу. Чисто трансцендентан предмет не објашњава те радње.
Kitāb има више значења. Одлучује конкретан контекст.
Даље питањеКоје значење појма kitāb овде објашњава читање, поседовање и суђење?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-07ID-08У Хиџазу је постојала посебна Тора или посебно Јеванђеље у складу са исламом.
Одговор
Посебна локална традиција је замислива. Међутим, за Јеванђеље које пориче Исусово распеће и божански статус у куранском смислу овде не постоји конкретан предисламски текстуални сведок. Модел треба да наведе своје изворе и пут преношења. Позната традиција је позитивно мерило поређења; сам недостатак супротних трагова не доказује нужну противречност.
Изгубљен посебан текст није логички немогућ. Одсуство доказа није доказ немогућности.
Даље питањеКоји конкретан историјски траг доказује тај посебни спис?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-08ID-09Тора и Јеванђеље су само метонимијски називи за делимично искварене текстове.
Одговор
Метонимија је могућа, али се мора образложити из контекста. Позитивни предикати, функције суђења и тврдње о могућности проналажења говоре против пуке празне ознаке учтивости.
Делимична потврда је могућност коју треба озбиљно схватити, а не пука игра речима.
Даље питањеНа које се делове према твом тумачењу мисли и зашто?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-09ID-10„Оно што је код вас/њих“ потврђује само нешто од онога што поседују.
Одговор
Нико не треба из тога да закључи „сваки предмет или сваки текст у хришћанском поседу“. Књижевни референт је објављени садржај који је претходно, односно накнадно утврђен. Који се његови делови потврђују остаје одлучујуће питање.
Однос према садашњости није гаранција потпуности.
Даље питањеКоји садржај се потврђује и како одређујеш његов обим?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-10ID-11Bayna yadayhi значи само временски „пре њега“.
Одговор
Чак и ако се тај превод призна, остају „код вас“, „код њих“, „они читају“, „у њој“, „судите“ и „налазе га у њој“. Аргумент никада не треба ослањати само на дослован израз „између његових руку“.
Временско значење израза bayna yadayhi може се признати.
Даље питањеКако додатно објашњаваш формулацију „код њих“ у сури 5,43?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-11ID-12Курански поседници Писма били су другачији хришћани и Јевреји од историјски познатих.
Одговор
Куранске адресате треба историјски одредити. Називи „Јевреји“, „хришћани“ и „људи Књиге“ најпре упућују на стварне заједнице, али допуштају разноликост унутар тих група. Ко претпоставља суштински другачији корпус списа, треба то утврђивање идентитета да образложи изворима. Пука могућност другачије групе не замењује тај доказ.
Верске групе биле су разнолике. Из самог имена не следи тачна граница канона.
Даље питањеКоји извор утврђује идентитет прозване заједнице и њених списа?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:68·Куран 7:157·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-12Шта значи потврдити?
ID-13Куран потврђује само опште основне теме.
Одговор
Ограничена потврда може избећи непосредну противречност. Зато се најпре мора разјаснити шта Куран заиста потврђује. То што су распеће и Исусов идентитет средишњи за хришћане још не доказује да Куран потврђује управо и те тврдње. Снага аргумента овде лежи у објашњењу полагања права на континуитет и питању о независно препознатљивим садржајима.
Тврдња о делимичној потврди није већ формална противречност.
Даље питањеШта припада језгру и по ком критеријуму то одређујемо?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·Јован 1 и 20·Basira · The Islamic Dilemma Debunked
Директна веза ка ID-13ID-14Taṣdīq значи испунити, учинити истинитим или исправити.
Одговор
Испуњење и даљи развој закона могу објаснити промене. Без позитивног образложења из тога не следи да се историјска тврдња „потврђује“ својим порицањем.
Потврда може значити више од истоветног понављања.
Даље питањеКоји пример показује да taṣdīq значи порицање исте историјске тврдње?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·Јован 1 и 20·Basira · The Islamic Dilemma Debunked
Директна веза ка ID-14ID-15Muhaymin чини Куран исправљачем ранијих списа.
Одговор
Ауторитативна функција испитивања и суђења јесте посведочено исламско тумачење појма muhaymin. Al-Ṭabarī о 5,48 поред говора о сведоку и поверенику преноси и суђење над ранијим књигама. Зато модел делимичне потврде треба озбиљно испитати. Преостали приговор гласи: Ако искључиво Куран одлучује које раније тврдње важе, те изабране тврдње не могу независно потврђивати његову истинитост. То је граница такве доказне употребе, а још није оповргавање сваког исламског сазнајног модела.
Класични тумачи схватају muhaymin и као судијски ауторитет; то се не сме прећутати.
Даље питањеДа ли раније Писмо треба независно да потврди Куран или се о њему суди искључиво кроз Куран?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·Јован 1 и 20·Basira · The Islamic Dilemma Debunked
Директна веза ка ID-15ID-16Разлике су свесне божанске исправке.
Одговор
Божанска исправка је логички замислива. Треба испитати да ли ту функцију поткрепљују текст и контекст и да ли постоје разлози за конкретну исправку. Ко већ признаје Куран као објаву, може га унутар вере користити као мерило. Тиме, међутим, саговорнику још није показано да старије Писмо независно потврђује Куран.
Теорија исправке може у себи бити непротивречна. Њена истинитост захтева даље разлоге.
Даље питањеКоје позитивно образложење постоји за наводну исправку?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·Јован 1 и 20·Basira · The Islamic Dilemma Debunked
Директна веза ка ID-16ID-17Потврђују се само пророчанства о Мухамеду.
Одговор
Куран не ограничава изричито све формуле потврде на то. Осим тога, наводно пророчанство мора заиста моћи да се нађе у предисламским текстовима.
Неуспех једног кандидата не оповргава аутоматски сваког могућег кандидата.
Даље питањеКоји конкретан одломак описује Мухамеда и да ли његов контекст поткрепљује то тумачење?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·Јован 1 и 20·Basira · The Islamic Dilemma Debunked
Директна веза ка ID-17ID-18Куран потврђује божански део D унутар већег текстуалног корпуса S.
Одговор
Модел D унутар S формално је непротивречан: Само се део постојећег корпуса потврђује као божански. За дедуктивни противдоказ мора се показати да спорна тврдња p заиста лежи у D. Поред тога постављају се практична и историјска питања: Како су адресати налазили D, и како D може служити као независна потврда? Употреба Курана као унутрашњег мерила не одговара на последње питање.
Божански подскуп D унутар већег корпуса S формално је непротивречан.
Даље питањеКако одређујемо подскуп D пре него што претпоставимо резултат?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·Јован 1 и 20·Basira · The Islamic Dilemma Debunked
Директна веза ка ID-18ID-19За унутрашњу доследност муслиман сме да користи Куран као највиши критеријум.
Одговор
Тачно. То није аутоматски формални круг ако се брани само унутрашња непротивречност. Али то не одговара на куранско полагање права да раније Писмо наводи као потврду или основу препознавања.
Крајње мерило сазнања може се користити унутар система. Одсуство независне провере само по себи не доказује његову неистинитост.
Даље питањеБраниш ли унутрашњу доследност или независну потврду ранијим Писмом?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·Јован 1 и 20·Basira · The Islamic Dilemma Debunked
Директна веза ка ID-19ID-20Правилно протумачена, јеванђеља не уче ни о Тројици ни о Христовом божанству.
Одговор
Појединачне хришћанске формуле не смеју се анахроно учитавати у свако место. Ипак, Јован 1:1/14, 20:28, Исусово опраштање грехова, власт и поштовање сведоче о онтолошком статусу који превазилази куранског пуког Посланика.
Разрађено учење о Тројици не сме се некритички учитавати у сваки стих.
Даље питањеКако објашњаваш Јована 1,1–14 и непосредно обраћање Исусу у Јовану 20,28?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·Јован 1 и 20·Basira · The Islamic Dilemma Debunked
Директна веза ка ID-20ID-21Дилема погрешно захтева копију реч по реч.
Одговор
Не. Захтева се непротивречност у заједнички изнетим историјским или теолошким чињеницама, а не истоветан текст или истоветан закон.
Разлике у формулацији нису аутоматски противречности.
Даље питањеКоја од наших премиса захтева истоветан текст?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·Јован 1 и 20·Basira · The Islamic Dilemma Debunked
Директна веза ка ID-21Искривљавање и преношење
ID-22Суре 2:79, 3:78, 4:46 и 5:13 уче о искривљавању текста.
Одговор
Стихови говоре о искривљавању, скривању, погрешном излагању или лажном приписивању Богу. Конкретну радњу и њен домет треба засебно одредити. Не смеју се паушално свести на пуко погрешно тумачење. Али из конкретне оптужбе још не следи универзална замена свих јеврејских и хришћанских текстова. И модел делимичног искварења мора навести који садржаји меродавни за аргумент наводно треба да буду погођени.
И текстуална манипулација је посведочена у историји тумачења; taḥrīf не значи увек само погрешно тумачење.
Даље питањеКоји је домет конкретне оптужбе: поједине особе, поједина места или сви текстови?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис·Abdullah Saeed · The Charge of Distortion of Jewish and Christian Scriptures
Директна веза ка ID-22ID-232:79 изричито каже да су људи књигу писали својим рукама.
Одговор
Стих осуђује фабриковане текстове и лажно приписивање Богу. Не поистовећује недвосмислено тај производ са целокупном Тором, не помиње светско наметање и у контексту се не односи на јеванђелске текстове.
Стих може садржати стварну оптужбу за кривотворење текста.
Даље питањеГде стих каже да је то фабриковано дело заменило све присутне списе?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-23ID-24Tahrīf је само извртање значења.
Одговор
Taḥrīf може означавати извртање смисла, обмањујуће излагање, прећуткивање или измену текста. На коју се оптужбу мисли произлази из конкретног места. Al-Ṭabarī уз 2:79 преноси и извештаје о додатим или уклоњеним речима. Из тога не следи свеопште брисање целокупне раније објаве. Зато питај о врсти, обиму, времену и доказима конкретно тврђене промене.
Тврдња „увек само извртање значења“ била би историјски прејака.
Даље питањеКако настаје наводна супротност ако је текст сачуван, али погрешно протумачен?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис·Abdullah Saeed · The Charge of Distortion of Jewish and Christian Scriptures
Директна веза ка ID-24ID-25Текстуалне варијанте, настанак канона и апокрифи доказују промену.
Одговор
Они доказују процесе преношења и разграничења, а не замену средишње јеванђелске поруке. Релевантна провера је да ли нека рана варијанта уклања спорне тврдње.
Варијанте и разлике међу списковима канона су стварне.
Даље питањеКоја варијанта погађа управо тврдњу о којој говоримо?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-25ID-26Пре штампе свештеници су лако могли изменити малобројне примерке.
Одговор
Касније локалне измене не објашњавају без даљег исти старији садржај у више грана преношења. Међутим, аргумент мора уважити наводни временски оквир: Промена пре њиховог раздвајања не би захтевала светску координацију. Зато су конкретно датирање, текстуални сведоци и наводни изворни текст важнији од паушалног питања како су се сви свештеници могли договорити.
Рана промена у заједничком претходнику не захтева светску заверу.
Даље питањеКада је промена наводно настала и како је достигла друге гране преношења?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-26ID-27Искварење се догодило одмах при преласку из усменог у писано предање.
Одговор
Врло рани прелаз са изменама није искључен само каснијим рукописима. Приговор премешта расправу са постојања текста пре Мухамеда на његов настанак. Треба испитати позитивне разлоге за реконструисану ранију поруку и истовремено куранске позиве каснијим поседницима Писма. Пука могућност изгубљене ране фазе још не пружа историјско утврђивање идентитета наводног Injīlа.
Врло рана промена предања не може се искључити само касним рукописима.
Даље питањеКоји извор независан од касније куранске тврдње поткрепљује ту реконструкцију?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-27ID-28Бог је смео да допусти губитак ранијих списа везаних за одређено време.
Одговор
Временски ограничен правни поредак може престати. То не објашњава зашто Куран касније упућује на те списе као присутне изворе суђења и препознавања.
Временски ограничено законодавство начелно је замисливо.
Даље питањеКако се уклапају губитак и каснији позив на употребу?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-28ID-29Нико не може изменити Божје речи“ односи се само на Куран, одлуке или обећања.
Одговор
Основни доказ не зависи од те реченице. Чак и ако је уско тумачење тачно, остају позитивне функције Писма и историјско преношење.
Домет „Божјих речи“ је егзегетски споран.
Даље питањеКоја од наших основних премиса отпада ако признамо твоје уско тумачење?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-29ID-30У 7. веку су постојале тачне и погрешне верзије једна уз другу; тачне су касније изгубљене.
Одговор
Овај мешовити модел је логички могућ. Мора објаснити који су неискривљени текстови били присутни у седмом веку, ко их је поседовао и које су функције испуњавали. Недостатак рукописа га не оповргава нужно. Али без позитивних трагова утврђивање идентитета остаје отворено; прецизна хипотеза о губитку треба да објашњава више од пуког накнадног разрешавања напетости.
Не мора сваки изгубљени спис оставити материјалне трагове.
Даље питањеКоји траг сведочи о тачној верзији поред погрешне?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис·Abdullah Saeed · The Charge of Distortion of Jewish and Christian Scriptures
Директна веза ка ID-30ID-31Право Писмо је свуда замењено већ врло рано.
Одговор
Теза премешта наводну замену пре сачуваних сведока. Зато је само постојање тих сведока не оповргава. Потребни су позитивни разлози за ранији текст и уверљив прелаз. Промена настала пре географског ширења не захтева универзалну заверу; ипак, управо наводни почетни садржај у складу са исламом треба посебно доказати.
Недоказано није исто што и немогуће.
Даље питањеКоји подаци би се пре очекивали под твојом хипотезом замене него под континуитетом?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-31ID-32Немамо аутографе ни ланац преношења до Мојсија или Исуса.
Одговор
P2 не тврди поседовање аутографа. Пита који је облик текста материјално постојао пре Мухамеда. За то питање су предисламски рукописи непосредно релевантни.
За друга питања историја настанка свакако може бити релевантна.
Даље питањеКоју тезу оспораваш: изворно надахнуће или присуство пре Мухамеда?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-32ID-33Хришћански научници сами признају да је Библија искварена.
Одговор
Текстуална критика документује варијанте; „искварење“ може имати многа значења. Из варијаната не следи да су средишње тврдње убачене тек после Мухамеда или да је постојао праизворни текст у складу са исламом.
Појединачна текстолошка оцена не сме се преиначити у ширу тврдњу.
Даље питањеМисли ли твој аутор на писарске варијанте, нејасна појединачна места или потпуну замену поруке?
Прочитај: Куран 2:79·al-Ṭabarī о сури 2:79·Куран 3:78·Синајски кодекс · рукопис
Директна веза ка ID-33Стихови, читања и закон
ID-34Сура 10:94 је само хипотетичка; Мухамед није сумњао.
Одговор
Није одлучујуће да ли је Мухамед заиста сумњао. Хипотетички допуштена информација претпоставља поузданост у датој области.
Условна реченица не доказује стварну Мухамедову сумњу.
Даље питањеЗашто би наведени извор информација у хипотетичком случају могао нешто разјаснити?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:47·al-Qurṭubī о сури 5:47·Куран 5:68·Куран 10:94
Директна веза ка ID-34ID-3510:94 се односи само на приче о пророцима.
Одговор
То се може признати. Зато се 10:94 користи само кумулативно, а не као доказ сваке христологије.
Сура 10,94 сама не потврђује све христолошке тврдње.
Даље питањеМожемо ли ограничити стих на његов контекст, а затим појединачно испитати остале доказе?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:47·al-Qurṭubī о сури 5:47·Куран 5:68·Куран 10:94
Директна веза ка ID-35ID-36Питају се само поседници Писма који су прешли у ислам.
Одговор
Стих то не каже изричито. Чак и преобраћеници црпу своје знање о ранијим причама из претходно постојеће традиције Писма.
Узак круг адресата треба посебно испитати као тумачење.
Даље питањеКоја формулација у стиху ограничава информацију на преобраћенике?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:47·al-Qurṭubī о сури 5:47·Куран 5:68·Куран 10:94
Директна веза ка ID-36ID-37Слагање може потврдити Куран; неслагање га не мора оповргнути.
Одговор
Као пуки асиметрични показатељ то је логички могуће. Али тада се раније Писмо не сме представљати као општи доказ континуитета. При изричитом полагању права да се потврђује иста објава, средишње супротне тврдње захтевају објашњење.
Асиметрична потврда може бити логички могућа.
Даље питањеКолико је онда снажна захтевана вредност потврде и која одступања би била релевантна?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:47·al-Qurṭubī о сури 5:47·Куран 5:68·Куран 10:94
Директна веза ка ID-37ID-385:47 описује само ранију сврху Јеванђеља.
Одговор
Al-Qurṭubī о 5,47 документује већинско читање као заповест и Ḥamzaино читање као конструкцију сврхе. Помиње и временски различита тумачења: ранији, касније укинути налог или примену која се односи на Мухамеда. Зато сам глаголски облик не доказује општи трајно важећи налог да се следи целокупан постојећи јеванђелски текст. Питање садашњости треба испитати кумулативно са 5,43, 5,68 и 7,157.
Читање сврхе код Ḥamza и другачија временска тумачења треба схватити озбиљно.
Даље питањеКоје читање и коју временску примену претпостављаш?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:47·al-Qurṭubī о сури 5:47·Куран 5:68·Куран 10:94
Директна веза ка ID-38ID-395:43 потврђује само једну правну пресуду.
Одговор
Стих сигурно потврђује бар једну присутну божанску пресуду. Из тога не следи потпуна поузданост. Али заједно са осталим местима оповргава потпуну неупотребљивост.
Од присутне правне пресуде не води непосредан закључак ка истинитости сваке христологије.
Даље питањеМожемо ли утврдити да је бар та божанска пресуда била доступна у присутном тексту?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:47·al-Qurṭubī о сури 5:47·Куран 5:68·Куран 10:94
Директна веза ка ID-39ID-405:68 значи само следити пророчанства о Мухамеду.
Одговор
Тада та пророчанства морају бити текстуално препозната и контекстуално доказана. Иначе одговор претпоставља оно што треба да покаже.
И пророкословско тумачење мора се проверити на свом наводном референту.
Даље питањеНа које се место у Тори или Јеванђељу конкретно мисли?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:47·al-Qurṭubī о сури 5:47·Куран 5:68·Куран 10:94
Директна веза ка ID-40ID-41Куран сме да укида раније законе.
Одговор
Да. Промену закона треба разликовати од порицања историјских догађаја или онтолошких тврдњи.
Укидање закона није самооповргавање.
Даље питањеГоворимо ли о измењеном пропису или о истинитости прошлог догађаја?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:47·al-Qurṭubī о сури 5:47·Куран 5:68·Куран 10:94
Директна веза ка ID-41ID-42Исус потврђује Тору, а ипак мења законе; исто тако Куран сме да исправља.
Одговор
Сура 3:50 говори о допуштању раније забрањених ствари. То показује законску промену, а не преокретање тврдње о томе да ли је Исус разапет или какав статус има.
Једна објава може правно наставити другу.
Даље питањеКако из промене забране следи преокретање историјске тврдње?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:47·al-Qurṭubī о сури 5:47·Куран 5:68·Куран 10:94
Директна веза ка ID-42ID-435:49 и исламско право чине Куран јединим правним ауторитетом.
Одговор
За Мухамеда и муслиманску заједницу Куран може имати нормативни ауторитет. То не уклања претходне тврдње о функцијама Писма других заједница, нити полагање права на историјски континуитет.
Нормативна хијерархија и историјска поузданост текста су различита питања.
Даље питањеКако разликујеш правни примат од тврдње о измени текста?
Прочитај: Куран 5:43·Куран 5:47·al-Qurṭubī о сури 5:47·Куран 5:68·Куран 10:94
Директна веза ка ID-43Исус и садржинске супротности
ID-44Куран одбацује само биолошко синовство.
Одговор
Неки стихови користе биолошку полемику, а хришћани не уче о сексуалном зачећу Бога. Зато не треба аргументовати биолошким синовством. Снажније супротстављање тиче се божанске суштине, поштовања, власти и „Боже мој“.
Хришћани не уче о сексуалном зачећу Бога.
Даље питањеКоју хришћанску тврдњу оспораваш: телесно зачеће или божанство Сина?
Прочитај: Куран 4:157·Куран 4:171·Куран 5:72·Јован 1 и 20·Куран 7:157
Директна веза ка ID-44ID-45Јевреји нису разапели Исуса; то су учинили Римљани.
Одговор
Читање које се односи искључиво на починиоце може ослабити посебну противречност о распећу. Оно напушта традиционално тумачење да распећа није било и оставља христологију нетакнутом.
Чисто тумачење починилаштва заиста слаби ту појединачну противречност.
Даље питањеПотврђујеш ли да је сам Исус био разапет и умро или то поричеш?
Прочитај: Куран 4:157·Куран 4:171·Куран 5:72·Јован 1 и 20·Куран 7:157
Директна веза ка ID-45ID-46Куран критикује само тврдње хришћана, а не јеванђелски текст.
Одговор
Разликовање јеванђелског текста и хришћанског учења може бити одговор на неке прешироке оптужбе. Али мора се остварити у односу на текст. Јован 1,1–14 и 20,28 стоје у самом Јеванђељу. Како разумети те тврдње? Њихова каснија догматска разрада је даље питање. Из другачијег тумачења не следи аутоматски незнање аутора Курана.
Мора се разликовати текст, тумачење и каснија формула учења.
Даље питањеКоје тумачење конкретног јеванђелског текста поткрепљује твоје разликовање?
Прочитај: Куран 4:157·Куран 4:171·Куран 5:72·Јован 1 и 20·Куран 7:157
Директна веза ка ID-46ID-47Мухамедов опис уклоњен је из списа.
Одговор
За то би требало предочити одговарајућег раног текстуалног сведока са уклоњеним одломком. Тврдња мора навести када, где и у којим међусобно независним традицијама се уклањање догодило.
Одсуство доказа логички не искључује губитак.
Даље питањеКоји рани рукопис или цитат садржи наводно уклоњено место?
Прочитај: Куран 4:157·Куран 4:171·Куран 5:72·Јован 1 и 20·Куран 7:157
Директна веза ка ID-47ID-48Свако одступање је намерно обнављање истине.
Одговор
Теорија обнављања није оповргнута само због своје флексибилности. Али потребно јој је позитивно образложење ако треба да буде уверљива наспрам других објашњења. Ако се свако слагање вреднује као потврда, а свако одступање као исправка, поређење са старијим Писмом само по себи још не пружа независну проверу. Сада треба испитати разлоге за ауторитет коректива.
Није зато свака верска тврдња која се не може експериментално оповргнути бесмислена или погрешна.
Даље питањеПо чему у конкретном случају разликујемо образложено обнављање од необразложене тврдње?
Прочитај: Куран 4:157·Куран 4:171·Куран 5:72·Јован 1 и 20·Куран 7:157
Директна веза ка ID-48Традиција и вођење разговора
ID-49Хадис, салаф и тафсир одлучују; дилема погађа само куранисте.
Одговор
Хадис и тафсир показују како муслимански научници разумеју и повезују тврдње. Та тумачења морају у свом најснажнијем облику ући у испитивање. Истовремено, текст Курана, егзегетско тумачење и историјски докази су различити нивои. Касније тумачење може формулисати кохерентан модел; постојање у њему претпостављеног супротног списа треба додатно историјски образложити.
Тафсир и хадис су релевантни за исламско саморазумевање и не смеју се једноставно искључити.
Даље питањеКоје предање са којом оценом тачно образлаже твоје тумачење?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·al-Ṭabarī о сури 2:79·Sunan Abī Dāwūd 4449·Abdullah Saeed · The Charge of Distortion of Jewish and Christian Scriptures
Директна веза ка ID-49ID-50Академска већина чита Куран као оптужбу за искварење текста.
Одговор
Таква јединствена већина не сме се претпостављати. Стручна литература разликује извртање значења, локалну измену текста, скривање и касније теорије о потпуном искварењу. Морају се навести конкретни аутори и аргументи.
Однос већине у истраживању мора се доказати; ауторитет не замењује садржински аргумент.
Даље питањеКоји истраживач заступа коју тезу на којој страници и са којим доказима?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·al-Ṭabarī о сури 2:79·Sunan Abī Dāwūd 4449·Abdullah Saeed · The Charge of Distortion of Jewish and Christian Scriptures
Директна веза ка ID-50ID-51Куран је поетски и вишезначан; дословни читаоци га погрешно разумеју.
Одговор
Реторика и вишезначност су стварне. Не оправдавају свако накнадно значење. Тумачење мора објаснити граматику, контекст, паралелна места и историјске адресате.
Реторика, вишезначност и историјски облици говора припадају тумачењу.
Даље питањеКоје језичко и контекстуално правило ограничава могуће тумачење?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·al-Ṭabarī о сури 2:79·Sunan Abī Dāwūd 4449
Директна веза ка ID-51ID-52Хришћани имају сопствене дилеме и библијске противречности.
Одговор
Чак и ако би противнапад био тачан, исламско полагање права тиме не би било разјашњено. Истинитост критике не зависи од безгрешности критичара.
Стварни приговор хришћанству заслужује сопствени одговор.
Даље питањеМожемо ли испитати оба приговора један за другим и применити исто мерило?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·al-Ṭabarī о сури 2:79·Sunan Abī Dāwūd 4449
Директна веза ка ID-52ID-53Хришћанин носи терет доказивања непрекинутог ланца до Мојсија или Исуса.
Одговор
За хришћанско надахнуће могу се појавити даља питања. Исламској дилеми потребан је само доказ о томе који су текстови постојали пре Мухамеда и на које је списе Куран упућивао своје савременике.
Историјско постојање, изворно надахнуће и текстуални идентитет различити су доказни циљеви.
Даље питањеЗашто би аутограф био потребан да се докаже текстуална тврдња присутна у четвртом веку?
Прочитај: Куран 5:48·al-Ṭabarī о сури 5:48·al-Ṭabarī о сури 2:79·Sunan Abī Dāwūd 4449
Директна веза ка ID-53Ниједан приговор не одговара овој претрази. Покушај краћу кључну реч или изабери „Свих 53“.
Pomáhá ti tato vzdělávací část?
Tato vzdělávací část je volně přístupná. Práce s prameny, vypracování odpovědí a grafická úprava stojí čas i peníze. Pokud ti naše práce pomáhá, zvaž prosím v modlitbě, zda chceš podpořit CHRISTOlogisch částkou podle svého uvážení.