04 · Извори и докази
Читај примарне текстове у контексту. Картице извора показују који корак доказ поткрепљује и који закључак би ишао даље од тога.
Примарни текст · Куран
Тора се помиње као присутна код адресата и као носилац божанске пресуде.
Непосредни контекст се тиче правне пресуде; тиме није формулисана гаранција за сваки део канона.
Отвори извор ↗Примарни текст · Куран
Људи Јеванђеља треба да суде према ономе што је Бог у њему објавио.
Временски однос, варијанта читања и обим „онога што је Бог објавио“ захтевају тумачење; видети al-Qurṭubī.
Отвори извор ↗Примарни текст · Куран
Куран потврђује раније Писмо и означава се као muhaymin над њим.
Потврда и надзор морају се објаснити заједно. Стих се чита и као полагање права на исправљачки ауторитет.
Отвори извор ↗Примарни текст · Куран
Поседници Писма позивају се да се држе Торе, Јеванђеља и објаве која им је дата.
Међу саговорницима је спорно шта то обухвата у целовитом тумачењу Курана.
Отвори извор ↗Примарни текст · Куран
Посланик је представљен као описан у Тори и Јеванђељу код поседника Писма.
Наводни опис мора се проверити на конкретном тексту; стих не наводи библијско место.
Отвори извор ↗Примарни текст · Куран
Текст у условном обраћању упућује на људе који читају раније Писмо.
Из услова не следи да је Мухамед заиста сумњао; треба узети у обзир тачну доказну сврху.
Отвори извор ↗Примарни текст · Куран
Стих критикује људе који састављају написано и представљају га као да је од Бога.
Он не квантификује ни све рукописе ни целокупан садржај јеврејских и хришћанских списа.
Отвори извор ↗Примарни текст · Куран
Стих разликује Писмо од онога што људи својим начином излагања приказују као Писмо.
Непосредна оптужба тиче се језичке обмане; из тога не следи потпун модел преношења.
Отвори извор ↗Примарни текст · Куран
Стих пориче да су прозвани противници убили или разапели Исуса.
Расправља се о тачном тумачењу догађаја. Поређење мора навести заступано тумачење.
Отвори извор ↗Примарни текст · Куран
Исус се означава као Посланик и Реч Божја; истовремено се одбацују „три“ и божанско синовство.
Хришћанско схватање Речи не сме се једноставно учитавати у куранску употребу.
Отвори извор ↗Примарни текст · Куран
Одбацује се тврдња да је Бог Месија.
Хришћански одговор мора објаснити шта тврди о Сину и како разликује Оца и Сина.
Отвори извор ↗Примарни извор · Тафсир
Збирка преноси тумачења појма muhaymin као сведока, чувара и мерила ранијих списа (између осталог извештаји 12106 и 12115).
Пренета појединачна мишљења треба разликовати од сопственог избора и оцене al-Ṭabarīја. Није доказ за искључиво потврђујућу функцију.
Отвори извор ↗Примарни извор · Тафсир
Међу пренетим извештајима налазе се оптужбе о измењеним описима, као и додатим или уклоњеним речима (1394–1395).
Страница текста садржи различита објашњења. Један извештај не доказује ни светско потпуно искривљавање ни јединствен став коментатора.
Отвори извор ↗Примарни извор · Тафсир
Коментар разликује читање са значењем сврхе, између осталог код Ḥamza, од заповедног читања. Такође разматра ранију заповест и налог који се односи на Мухамедово време.
Граматичко заповедно читање само по себи не одређује временски однос. На класично тумачење „признати Мухамеда“ мора се одговорити садржински.
Отвори извор ↗Примарни извор · Хадис
Прича извештава да Мухамед ставља донету Тору на јастук и изражава своју веру у њу и њеног Објавитеља. Страница наводи оцену ḥasan према al-Albānīју.
Предање сведочи о муслиманској традицији. Није записник из тог времена и не потврђује изричито сваку тврдњу данашњег издања Библије.
Отвори извор ↗Примарни извор · Пројекат рукописа
Пројекат описује грчки кодекс из средине 4. века као најстарији потпуно сачувани препис Новог завета. Тиме постоји обиман предисламски текстуални сведок.
Датирање и текстуални корпус показују старост и континуитет. Сами по себи не доказују ни надахнуће ни истинитост сваке пренете тврдње; текстуалне варијанте треба испитати.
Отвори извор ↗Примарни текст · Нови завет
Јован 1,1–3.14 повезује Реч са Богом, стварањем и оваплоћењем. Јован 20,28 садржи Томино исповедање упућено Исусу.
За унутрашњу дилему треба додатно образложити зашто одговарајућа тврдња припада садржају који Куран потврђује.
Отвори извор ↗Примарни текст · Нови завет
Јован 19 приповеда о Исусовом распећу и смрти. Конкретан приповедни контекст може се упоредити са заступаним тумачењем суре 4:157.
Доказивање разлике између два текста не замењује образложење да Куран управо тај садржај потврђује као истинит.
Отвори извор ↗Примарни текст · Нови завет
Јованов текст поистовећује најављеног Утешитеља са Светим Духом. Тај непосредни контекст треба објаснити при поистовећивању са Мухамедом.
Неуспех тог поистовећивања најпре оповргава тај предлог пророчанства, а не аутоматски све замисливе предлоге.
Отвори извор ↗Муслимански противстав
Приказ брани модел делимично очуваног и делимично искривљеног ранијег Писма. Куран притом служи као одлучујуће мерило.
Страница представља аргументован муслимански став, а не сагласност свих муслимана. Хришћански одговор мора погодити тај делимични модел.
Отвори извор ↗Истраживање · The Muslim World 92 (2002), 419–436
Стр. 420–428 разматра различите облике taḥrīf. Стр. 429–430 аргументује у прилог доступном Писму и разматра изнијансиран став Ibn Taymiyya. Стр. 431–432 испитује различите појмове објаве.
Saeed нуди научно тумачење извора. Његов приказ не подржава паушалну тврдњу да су муслимански тумачи без изузетка искључивали измену текста. Чланак је консултован у пуном тексту преко библиотеке SWBTS.
Отвори извор ↗Хришћански коментар · Одељак о сури 5:48
У консултованом одељку о сури 5:48 заједно се разматрају потврда ранијег Писма и куранско полагање права да о њему суди.
Хришћански коментар је интерпретативни секундарни извор. Не замењује ни арапски примарни текст ни испитивање муслиманских противаргумената. Прочитано у Logos-у.
Отвори извор ↗Предисламски текстуални сведок оповргава тврдњу да је његов већ посведочени садржај настао тек после Мухамеда. Сам не одлучује да ли је тај садржај изворан, надахнут или потврђен Кураном. За тврдњу о промени стога треба навести конкретан одломак, наводни временски оквир и постојеће текстуалне сведоке.
Синајски кодекс је овде сведок пренете новозаветне традиције који се може датирати. Савремени превод Библије служи читању садржаја; не представља се као слика или транскрипција рукописа.
Martin Whittingham, A History of Muslim Views of the Bible: The First Four Centuries, Берлин/Бостон: De Gruyter, 2021. Библиографски проверено у библиотечком каталогу; у овој области учења није замена за доказан појединачни навод из пуног текста.
Tato vzdělávací část je volně přístupná. Práce s prameny, vypracování odpovědí a grafická úprava stojí čas i peníze. Pokud ti naše práce pomáhá, zvaž prosím v modlitbě, zda chceš podpořit CHRISTOlogisch částkou podle svého uvážení.