Námitka
Výslovný výrok o Otci, Slovu a Duchu svatém jako třech nebeských svědcích v 1. Janově 5,7 je pozdější dodatek. To přece ukazuje, že Trojice byla do Bible vepsána teprve dodatečně.
1. Dodatek je třeba vyřadit jako doklad
Takzvané Comma Johanneum chybí v raných řeckých textových svědcích a v široké řecké tradici. Jeho pozdější přijetí do jednotlivých rukopisů a tištěných vydání vysvětluje, proč jej některé překlady obsahují. Nemělo by být používáno jako původní Janovo znění, a tedy ani jako důkazní text.[1]
To není vzdáním se Písma. Autorita Písma patří Bohem danému textu, nikoli každé pozdější okrajové poznámce nebo rozšíření opisu. Právě vázanost na Písmo požaduje mezi obojím rozlišovat.
2. Původní oddíl má jiný důraz
1. Janův 5,6–12 pojednává o svědectví pro Ježíše Krista: Duch, voda a krev se ve svém svědectví shodují. Duch dosvědčuje pravdu; Boží svědectví se týká jeho Syna a života v něm. Jan zde nerozvíjí stručnou definici tří božských osob.
Myšlenkový postup vynecháním dodatku získává na souvislosti: Od Ježíšova příchodu skrze vodu a krev vede k trojímu svědectví a pak k závaznosti božského svědectví. Christologický výrok zůstává zachován bez vložení cizí formule.
3. Závěr námitky přesahuje zjištění
Z „tato věta přibyla později“ nevyplývá „každá nauka, pro niž byla použita, tím byla vynalezena“. K tomu by bylo třeba ukázat, že nauka bez této věty nemá biblický základ. Výroky o božském Slovu, uctívání Syna a osobním působení Ducha ve skutečnosti existují nezávisle na ní.[2]
Trojice je poznávána ze souvislosti těchto výroků: jeden Bůh; Otec, Syn a Duch skutečně rozlišeni; každý dosvědčen ve vlastní Boží skutečnosti a jednání. Jan 1,1–3, Jan 20,28, Matouš 28,19 a 1. Korintským 12,4–11 neztrácejí textovými dějinami 1. Janova 5 ani jediné slovo.
4. Textovou kritiku a teologii nelze zaměňovat
U varianty čtení se ptáme po svědcích tradice a vysvětlení jejího vzniku. U nauky se ptáme po smyslu a souvislosti spolehlivě předaných výroků. Upřednostněná nauka nesmí zachraňovat slabě doloženou variantu; vyřazená varianta naopak nesmí vyřídit nezávisle dosvědčenou nauku.
Křesťanská odpověď proto bez vyhýbání zní: Tento dodatek nepoužíváme. Naše vyznání trojjediného Boha spočívá na svědectví Písma, které je přítomno i bez něho.
Biblické texty v souvislostech
Zdroje a prohloubení
- NET Bible: 1. Janův 5,7–8Textověkritická poznámka ke Comma Johanneum a jeho tradování.
- Wayne Grudem, Biblische DogmatikKap. 14, s. 256–257: výslovné odmítnutí dodatku jako důkazního textu při současném zdůvodnění Trojice z jiných míst.