Námitka
Kdo uznává pouze Písmo jako neomylnou normu, nemůže uvádět Nikáju jako poslední autoritu. Proč by měl křesťan následovat hlasování biskupů?
1. Hlasování nečiní větu pravdivou
Ježíšovo božství by se nestalo nepravdivým, kdyby většina rozhodla jinak. Boží podstata nezávisí ani na císařském souhlasu, ani na počtu církevních hlasů. Pro teologii vázanou na Písmo proto koncil nemá poslední autoritu nezávislou na Božím slovu.
To však neznamená, že by společná nauková práce církve byla bezcenná. Mezi „neomylným zdrojem“ a „libovolným názorem“ leží odpovědné shrnutí víry ověřitelné na textu.
2. Vyznání odhaluje výklad
Nikája například říká, že Syn je zplozený a nestvořený. Tím není jednoduše postaveno nové slovo vedle Bible. Je vyloučeno sporné čtení: Syn nemá patřit do třídy vzniklých věcí.[1]
Rozhodující doplňující otázka proto vede k Janovi 1,3, výrokům o stvoření a uctívání Syna. Podpírá Písmo toto vyloučení? Pokud ano, je vyznání v tomto ohledu pravdivé, protože výstižně shrnuje Písmo. Nečiní Písmo trinitárním teprve svým rozhodnutím.
3. „Pouze biblická slova“ nezabrání sporu
Dvě strany mohou citovat stejný verš a tvrdit jím různé věci. Pak je nutné vysvětlit, jaký význam je míněn. Kdo zakazuje každé dodatečné slovo, neukončuje výklad; pouze jej činí neviditelným.
Titovi 1,9 požaduje povzbuzovat zdravou naukou a usvědčovat odpůrce. K tomu patří ukázat věcné důsledky určitého čtení. Přesné formulace jsou nástroji tohoto úkolu, pokud se podřizují Písmu.
4. Zkoumání není hlasováním o Bohu bez předpokladů
Berojští zkoumali zvěstování podle Písma. Odvolávali se tím na již uznané Boží slovo, nikoli na soud nezávislý na něm. Obdobně zkoumáme církevní formule podle zjevení. Také Tomáš odlišuje autoritu zjevené pravdy od mezí lidských důkazů.[2]
Můžeme proto přitakat koncilu v jeho trinitárním vyznání, aniž převezmeme každé jeho církevněpolitické rozhodnutí nebo každý pozdější výklad. Správné pořadí zůstává: Bůh mluví; církev naslouchá, vysvětluje a vyznává. Její autorita je služebná a odvozená.
Biblické texty v souvislostech
Zdroje a prohloubení
- Nikájský koncil 325, vyznáníSyn je vyznáván jako zplozený, nestvořený a soupodstatný s Otcem.
- Tomáš Akvinský, Summa theologiaeI, q. 32, a. 1: Zjevení je základem poznání božských osob.