Námitka
Ježíš říká: Kdo vidí mne, vidí Otce. V něm přebývá celá plnost božství a apoštolové křtí v jeho jméno. Nesvědčí to pro jednoho Boha s různými způsoby zjevení?
1. Spor se netýká jednoduše Ježíšova božství
Nauka Oneness, například ve vlastním podání UPCI, vyznává Ježíše jako Boha v těle.[1] Proto s ní nelze zacházet, jako by z něj činila pouze obyčejného člověka. Rozhodující rozdíl se týká vztahu Syna k Otci a Duchu.
Musíme ukázat, že Písmo spojuje plné božství a skutečné osobní rozlišení. Argument pouze pro Ježíšovo božství ještě nezodpovídá tuto zvláštní otázku.
2. Jan 14 vysvětluje vidění pomocí zjevení a společenství
Po Ježíšově výroku následuje vysvětlení, že on je v Otci a Otec v něm. O několik veršů později říká, že bude prosit Otce a ten dá jiného Přímluvce. Bezprostřední kontext tedy rozlišuje prosícího, dávajícího a daného Přímluvce.
Dokonalé zjevení zde neznamená, že zjevující a zjevovaný jsou tatáž osoba. Právě protože Syn dává Otce dokonale poznat, je Otec poznáván skrze něho. Kdyby „vidět“ znamenalo osobní totožnost, musel by kontext svá vlastní rozlišení hned zase zrušit.
3. Plnost božství není výčtem osob
Koloským 2,9 říká, že v Kristu tělesně přebývá celá plnost božství. Text odporuje pouze částečnému nebo zprostředkovanému Kristovu božství.[2] Neříká, že Syn jako osoba je zároveň Otcem a Duchem.
Stejně tak působení Ducha při Ježíšově početí nečiní z Ducha biologického Ježíšova otce. Lukáš 1,35 popisuje Boží stvořitelské působení, nikoli pohlavní zplození. Kdo z příčiny početí vyvozuje vnitrobožskou totožnost osob, zaměňuje dva odlišné výroky.
4. Ježíšovo jméno neruší trinitární výrok o křtu
Skutky označují křest jako příslušnost k ukřižovanému a vzkříšenému Ježíši. Jejich formulace nemusí být čteny jako úplná reprodukce každého proneseného křestního slova. Matouš 28,19 výslovně jmenuje Otce, Syna a Ducha.
Společné jméno není důkazem, že tři označení míní tutéž osobu. Jinak by to bylo třeba teprve zdůvodnit proti osobním vztahům v témže evangelijním svědectví. Silnější celkové vysvětlení zachovává obojí: plné Ježíšovo božství i Otce, k němuž mluví, kterého zjevuje a od něhož je poslán.
Biblické texty v souvislostech
Zdroje a prohloubení
- United Pentecostal Church International, Our BeliefsVlastní podání: Ježíš je Bůh v těle; Otec, Syn a Duch jsou vysvětlováni v rámci nauky Oneness.
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithK plnosti božství v Kristu, s. 252–253.