Námitka
Bůh tvoří skrze Ježíše. To by mohlo znamenat, že Otec je vlastní Stvořitel a Ježíš pouze jeho nejprve stvořený nástroj. Prostředník nemusí mít stejnou přirozenost jako jeho vysílatel.
1. Samotná předložka neposkytuje pořadí hodností
„Skrze“ popisuje vztah v jednání. Neznamená samo ze sebe „prostřednictvím méněcenného nástroje“. Římanům 11,36 říká o samotném Bohu, že všechno je z něho, skrze něho a pro něho. Stejná předložka tedy může vyjadřovat právě božskou příčinnost.
Zda je zprostředkující aktér stvořený, nebo nestvořený, musí vyplývat z dalších výroků. Kdo to již včítá do slova „skrze“, klade svou odpověď před výklad.
2. Jan formuluje vyloučení všeobsáhle
Jan 1,3 nejprve kladně říká, že všechno vzniklo skrze Logos, a následně záporně, že bez něho nevzniklo nic, co vzniklo. Druhý výrok brání tomu, aby bylo „všechno“ mimochodem chápáno jako neurčité množství. Logos je postaven proti celku vzniklého.
Kdyby sám vznikl, patřil by přesně k té třídě, pro kterou věta předpokládá jeho působení. Únikové řešení „všechno kromě něho“ musí tuto výjimku teprve přidat. Samotný prolog již začíná jeho bytím na počátku a nazývá jej Bohem.
3. Kristus je také cílem a udržovatelem
Koloským 1,16 neříká pouze, že všechno je stvořeno skrze Krista. Je to stvořeno také pro něho. Verš 17 popisuje trvání všech věcí v něm. Židům 1,3 obdobně hovoří o nesení veškerenstva jeho mocným slovem.[1]
Konečný nástroj nevysvětluje toto spojení původu, cíle a pokračujícího trvání. Syn nepřijímá pouze úkol uvnitř existujícího vesmíru. Samotný vesmír mu vděčí za svou existenci a směřuje k němu.
4. Jediný Stvořitel jedná jako Otec a Syn
Izajáš 44,24 zdůrazňuje, že JHWH sám rozpíná nebe a zemi. Nový zákon neuvádí Ježíše jako cizího stvořitelského pomocníka vedle JHWH. Zahrnuje jej do popisu tohoto jediného stvořitelského jednání.
Otec tvoří skrze Syna: To rozlišuje osoby, aniž tvrdí dva oddělené stvořitelské výkony nebo dělbu práce mezi Bohem a stvořením. Trinitární vysvětlení tím drží obě skupiny textů pohromadě. Unitářská představa nástroje naproti tomu musí omezovat všeobsáhlé výroky o vzniklém a slučovat jedinečnost Stvořitele s dalším stvořeným spolustvořitelem.
Biblické texty v souvislostech
Zdroje a prohloubení
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithKoloským 1 a Židům 1: stvoření, udržování a cíl všech věcí.