Prvorozený všeho stvoření – tedy stvořený jako první?

1. Pavel sám podává zdůvodnění

Verš 16 začíná zdůvodněním: Kristus je prvorozený, protože v něm bylo všechno stvořeno. Pavel tedy titul nevysvětluje slovy „protože byl stvořen jako první“. Odkazuje na Kristův vztah k celé stvořené skutečnosti. Následující věta musí určovat čtení titulu, místo aby byla omezována předem stanovenou definicí.

2. Prvorozenství označuje také hodnost a dědické právo

V Žalmu 89,28 je davidovský král ustanoven prvorozeným a tím nejvyšším mezi králi. Zjevně nejde o dodatečné přesunutí jeho narozenin do dřívější doby. Také označení Izraele jako Božího prvorozeného syna v 2. Mojžíšově 4,22 popisuje zvláštní postavení ve smlouvě.

Tyto příklady ještě nedokazují význam každého jednotlivého místa. Vyvracejí však tvrzení, že „prvorozený“ musí vždy označovat časově prvního člena třídy. Zda stojí v popředí hodnost, nebo časový původ, rozhoduje kontext.^[1]

3. Všeobsáhlé výroky vedle něj neponechávají žádnou třídu andělů

Pavel jmenuje viditelné a neviditelné, trůny, panstva a mocnosti. Právě mocnosti, k nimž by někdo chtěl Krista zařadit jako nejvyššího člena, patří k tomu, co bylo skrze něj stvořeno. Všechno trvá skrze něho; všechno je stvořeno pro něho. On je přede vším.

Kdo čte „všechny ostatní věci“, činí předem z Krista výjimku. Odpovídající slovo pro „ostatní“ v řecké větě nestojí. Doplnění mohou být v překladech smysluplná, musejí však být zdůvodněna souvislostmi. Zde by právě doplnění již předpokládalo sporný závěr.

4. Stvoření a nové stvoření vysvětlují jeho prvenství

Verš 18 navíc nazývá Krista prvorozeným z mrtvých a objasňuje cíl: Ve všem má mít prvenství. To spojuje jeho postavení nad stvořením s tím, že je hlavou církve. Argumentace směřuje ke všeobsáhlé nadřazenosti, nikoli k zařazení do řady stvořených pomocníků.

Námitka žije z toho, že titul definuje úžeji, než dovoluje biblické užití jazyka, a pak tomu přizpůsobuje následující věty. Čteme-li naopak titul ve světle jeho výslovného zdůvodnění, vyplývá z toho Kristova stvořitelská vláda. Jeho vztah ke stvoření je vztahem jeho původu, udržovatele a cíle.