Námitka
Ježíš se ve Zjevení 3,14 nazývá počátkem Božího stvoření. To zní jako první stvořená bytost. Je překlad „původ“ pouze trinitární únikovou cestou?
1. Slovo označuje více než časovou pozici
Řecké archē může označovat počátek, původ nebo vládu. Proto „první stvoření“ není pouhý překlad, nýbrž již určitý výklad. Stejně tak nelze volit „původ“ jen proto, že se zdá apologeticky pohodlnější. Význam musí odpovídat výroku a užití slova.[1]
Formulace jazykově připouští diskusi. Tato otevřenost je však něco jiného než důkaz, že Ježíš byl stvořen.
2. Zjevení nazývá samotného Boha počátkem a koncem
Ve Zjevení 21,6 se ten, který sedí na trůnu, označuje jako počátek a konec. Nikdo z toho nemusí vyvozovat, že Bůh je první a poslední stvoření. Výraz může ukazovat jeho všeobsáhlou příčinnost a vládu nad dějinami a světem.
Kristus se v 1,17–18 nazývá Prvním a Posledním i Živým, který byl mrtev a žije. Tato souvislost spojuje jeho božskou vznešenost s jeho skutečnou smrtí. Zjevení nepoužívá vznešenou řeč o Bohu teprve po domnělém zrušení jeho stvořenosti.
3. „Boží stvoření“ ještě neurčuje vztah
Genitiv označuje stvoření jako Boží dílo. Tím ještě neříká, zda jeho „počátek“ je jeho prvním členem, nebo původem. Rozhodující je, jak se Kristus k tomuto dílu vztahuje jinde. Jan 1,3 staví všechno vzniklé proti jeho stvořitelské účinnosti. Koloským 1 jej nazývá jak počátkem, tak tím, skrze něhož bylo všechno stvořeno.[2]
To nejsou libovolně přivolané protiverše. Pojednávají přesně o sporném vztahu: Je Syn součástí stvořeného celku, nebo proti němu stojí jako Stvořitel?
4. Lepší čtení vysvětluje celek zjištění
„Původ stvoření“ spojuje titul s Kristovým postavením Stvořitele. Čtení „první stvoření“ naproti tomu potřebuje výjimku ze všeobsáhlých výroků o stvoření a musí oslabovat božské tituly vznešenosti. Tyto předpoklady nezískává ze samotného Zjevení 3,14.
Verš proto není jazykově jednoznačným dokladem proti Kristovu božství. Ani z něj nemusíme činit jediný důkaz jeho božství. V souvislosti biblického svědectví označuje spolehlivého svědka, jehož autorita nad světem spočívá na jeho vztahu k jeho původu.
Biblické texty v souvislostech
Zdroje a prohloubení
- NET Bible, Zjevení 3,14Poznámka k archē: počátek, původ a vláda; rozhodnutí ze souvislostí.
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithKoloským 1,15–20, s. 250–252: souvislost počátku, prvorozenství a stvoření.