Námitka
Podle Filipským 2 Kristus neusiluje o rovnost s Bohem. Možná je pouze poslušným protějškem Adama. Nebo odkládá své božství a božské postavení získává teprve po své smrti.
1. Napomenutí žije z dobrovolného ponížení
Pavel vyzývá hledat prospěch druhého. K tomu staví před oči Krista, který byl ve způsobu Božím a šel cestou až ke kříži. Tento pohyb není kariérou člověka, který se nakonec stává Bohem. Je sebevydáním toho, kdo má nejvyšší důstojnost a nepoužívá ji sobecky.
„Způsob“ přitom nemá být chápán ani jako pouhý kostým, ani jako automatický překlad pozdějšího metafyzického odborného pojmu. Paralelismus se způsobem služebníka každopádně ukazuje: Pavel mluví o skutečných poměrech bytí a života.[1]
2. Zřeknutí se sebe je vysvětleno přijetím
Text říká, že se Kristus zřekl sebe tím, že přijal způsob služebníka a stal se člověkem. Nejmenuje žádnou složku božské podstaty, kterou by Kristus odložil. Následující ponížení spočívá v poslušnosti až k smrti. To je výrok o způsobu jeho cesty, nikoli popis proměny Boha ve stvoření.[2]
Sporný výraz harpagmos připouští různé výklady. Čtení, že Kristus nevyužívá rovnost s Bohem ke svému prospěchu, dobře vysvětluje etický kontext. Celý závěr však nezávisí na izolované slovníkové vysvětlivce.
3. Srovnání s Adamem nevysvětluje všechno
Adam chtěl uchvátit postavení, které mu nenáleželo. Kristus jedná poslušně. Tento protiklad může oddíl osvětlit. Nevyplývá z něj však, že oba mají stejné výchozí postavení. Pavel o Kristu vypovídá způsob Boží a popisuje přijetí lidského způsobu služebníka. „Boží obraz“ ve vyprávění o stvoření nelze bez zdůvodnění dosadit na místo těchto formulací.[1]
Morální protiklad mezi Adamem a Kristem proto nenahrazuje vysvětlení výroků o Kristově identitě.
4. Vyvýšení veřejně činí Vtěleného Pánem
Vyvýšení odpovídá na poslušnost ukřižovaného Krista. To, že jako Mesiáš přijímá vládu, neznamená, že jeho božská podstata předtím chyběla. Závěrečný bod navíc přesahuje běžnou královskou vládu: Všeobecné pokleknutí a vyznání navazují na Izajáše 45, kde JHWH prohlašuje svou jedinečnou vládu.
Toto vyznání Ježíše se děje ke slávě Otce. Pavel vedle něho nestaví nového boha. Spojuje Kristovo ponížení a všeobecné uctívání uvnitř jednání jediného Boha.
Biblické texty v souvislostech
Zdroje a prohloubení
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithFilipským 2,6–11, s. 258–263: způsob Boží, srovnání s Adamem a diskutované celkové výklady.
- NET Bible, Filipským 2,5–11Text a překladové poznámky k souvislosti způsobu Božího a způsobu služebníka.