Námitka
Otec dává Synu život a Skutky 2,36 říkají, že Bůh učinil Ježíše Pánem a Kristem. Co musí být uděleno, zjevně předtím nebylo přítomno. Jak pak může být Ježíš věčně Bohem?
1. Ustanovení do úřadu není stvořením přirozenosti
Když Petr říká, že Bůh učinil Ježíše Pánem a Kristem, vysvětluje bezprostředně předtím jeho vzkříšení, vyvýšení a vylití Ducha. Sloveso „učinit“ je určeno svými doplněními. Neznamená zde vyrobit dříve neexistujícího Ježíše, nýbrž ustanovit a prokázat Ukřižovaného v jeho mesiášské vládě.
Již před Velikonocemi Ježíš jedná jako Mesiáš. Výrok tedy popisuje nové postavení v dějinách spásy, nikoli první vznik celé jeho identity.[1]
2. Právě Letnice ukazují dosah jeho vlády
Petr cituje Boží zaslíbení vylít svého Ducha a pak vysvětluje, že toto vylil vyvýšený Ježíš. Souvislost nevede od Boha k pouhému pomocníkovi. Ukazuje, jak je zaslíbené Boží jednání uskutečněno skrze vyvýšeného Syna.[1]
Také Římanům 1,3–4 mluví již o Božím Synu, než popisuje jeho vzkříšení a mocné postavení. Nestává se teprve vzkříšením dříve neznámou božskou bytostí.
3. „Život sám v sobě“ je více než přijatý život stvoření
Jan 5,26 říká, že jako má Otec život sám v sobě, tak dal Synu mít život sám v sobě. Srovnání neoznačuje pouhou zapůjčenou životní energii. V souvislostech Syn oživuje a vyvolává mrtvé ven. Má moc dávat život.
Klasicky je tento verš vztahován na věčné sdílení božské přirozenosti. Jiní trinitární vykladači zdůrazňují vybavení vtěleného Mesiáše pro jeho životodárný úřad. Reymond rozebírá tato odlišná zařazení.[1]
4. Žádné z obou čtení neznamená „stvořit“
Při věčném čtení není dávání časovým přechodem od nebytí k bytí. Při mesiášském čtení přijímá již existující Syn postavení ve svém úkolu. V obou případech je třeba rozlišovat osobní vztah a vznik stvořené přirozenosti.
Jan 17,5 výslovně dosvědčuje Kristovu slávu před světem. Kdo z každé řeči o přijímání činí počátek jeho existence, tento výrok přehlíží. Syn přijímá jako Syn a jako poslaný Mesiáš; není tím povýšen ze stvoření na Boha.
Biblické texty v souvislostech
Zdroje a prohloubení
- Robert L. Reymond, A New Systematic Theology of the Christian FaithSkutky 2 a Letnice, s. 286–288; Jan 5,26 ve sporu o věčné plození.