04 · Zdroje a doklady
Čti primární texty v souvislostech. Karty zdrojů ukazují, který krok doklad podpírá a který závěr by již šel nad jeho rámec.
Primární text · Korán
Tóra je představena jako přítomná u adresátů a jako nositelka božského rozhodnutí.
Bezprostřední souvislost se týká právního rozhodnutí; záruka každé části kánonu tím formulována není.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Korán
Lidé evangelia mají soudit podle toho, co v něm Bůh zjevil.
Časový vztah, varianta čtení a rozsah výrazu „co Bůh zjevil“ vyžadují výklad; viz al-Qurṭubī.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Korán
Korán potvrzuje předcházející Písmo a je nad ním označen jako muhaymin.
Potvrzení a dohled je třeba vysvětlovat společně. Verš se čte také jako nárok na opravující autoritu.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Korán
Držitelé Písma jsou vyzváni, aby zachovávali Tóru, evangelium a zjevení, které jim bylo dáno.
Co to zahrnuje v celkovém výkladu Koránu, je mezi účastníky rozhovoru sporné.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Korán
Posel je představen jako popsaný v Tóře a evangeliu u držitelů Písma.
Tvrzený popis je třeba zkoumat na konkrétním textu; verš neuvádí žádné biblické místo.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Korán
Text v podmíněném oslovení odkazuje na lidi, kteří čtou dřívější Písmo.
Z podmínky nevyplývá, že Muhammad skutečně pochyboval; je třeba zohlednit přesný účel důkazu.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Korán
Verš kritizuje lidi, kteří vytvářejí psané texty a vydávají je za pocházející od Boha.
Nevypovídá souhrnně ani o všech rukopisech, ani o veškerém obsahu židovských a křesťanských Písem.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Korán
Verš rozlišuje Písmo od toho, co lidé způsobem svého přednesu nechávají vypadat jako Písmo.
Bezprostřední výtka se týká jazykového klamání; nevyplývá z ní úplný model tradování.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Korán
Verš popírá, že by oslovení odpůrci Ježíše zabili nebo ukřižovali.
O přesném výkladu události se diskutuje. Srovnání musí pojmenovat zastávaný výklad.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Korán
Ježíš je označen jako posel a Boží slovo; zároveň jsou odmítnuty „tři“ a božské synovství.
Křesťanské chápání Slova nelze jednoduše vnášet do koránského užití.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Korán
Výrok, že Bůh je Mesiáš, je odmítnut.
Křesťanská odpověď musí vysvětlit, co tvrdí o Synu a jak rozlišuje Otce a Syna.
Otevřít zdroj ↗Primární zdroj · Tafsīr
Sbírka předává výklady pojmu muhaymin jako svědka, ochránce a měřítka dřívějších Písem (mj. zprávy 12106 a 12115).
Předané jednotlivé názory je třeba odlišit od vlastního výběru a hodnocení al-Ṭabarīho. Není to doklad výhradně potvrzující funkce.
Otevřít zdroj ↗Primární zdroj · Tafsīr
Mezi předávanými zprávami se nacházejí výtky změněných popisů i přidaných nebo odstraněných slov (1394–1395).
Stránka s textem obsahuje různá vysvětlení. Jednotlivá zpráva nedokazuje ani celosvětové úplné zfalšování, ani jednotné stanovisko komentátora.
Otevřít zdroj ↗Primární zdroj · Tafsīr
Komentář odlišuje účelové čtení, mimo jiné u Ḥamzy, od čtení jako příkazu. Rozebírá také dřívější příkaz a úkol vztahující se k Muhammadově době.
Gramatické čtení jako příkazu samo o sobě nerozhoduje o časovém vztahu. Na klasický výklad „uznat Muhammada“ je třeba věcně odpovědět.
Otevřít zdroj ↗Primární zdroj · Hadís
Vyprávění uvádí, že Muhammad položí přinesenou Tóru na polštář a vyjádří svou víru v ni i v toho, kdo ji zjevil. Stránka uvádí hodnocení ḥasan podle al-Albānīho.
Podání dokládá muslimskou tradici. Není to dobový protokol a výslovně nepotvrzuje každý výrok dnešního vydání Bible.
Otevřít zdroj ↗Primární zdroj · Rukopisný projekt
Projekt popisuje řecký kodex z poloviny 4. století jako nejstarší úplně dochovaný opis Nového zákona. Máme tak rozsáhlého předislámského textového svědka.
Datování a obsah textu ukazují stáří a kontinuitu. Samy o sobě nedokazují ani inspiraci, ani pravdivost každého předaného výroku; textové varianty je třeba zkoumat.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Nový zákon
Jan 1,1–3.14 spojuje Slovo s Bohem, stvořením a vtělením. Jan 20,28 obsahuje Tomášovo vyznání adresované Ježíši.
Pro vnitřní dilema je třeba navíc zdůvodnit, proč příslušný výrok patří k obsahu potvrzenému Koránem.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Nový zákon
Jan 19 vypráví o Ježíšově ukřižování a smrti. Konkrétní vypravěčský kontext lze porovnat se zastávaným výkladem súry 4:157.
Doložení rozdílu mezi dvěma texty nenahrazuje zdůvodnění, že Korán potvrzuje právě tento obsah jako pravdivý.
Otevřít zdroj ↗Primární text · Nový zákon
Janovský text ztotožňuje slíbeného Přímluvce s Duchem svatým. Při ztotožnění s Muhammadem je třeba vysvětlit tento bezprostřední kontext.
Neúspěch této identifikace vyvrací nejprve tento návrh proroctví, nikoli automaticky všechny myslitelné návrhy.
Otevřít zdroj ↗Muslimské protistanovisko
Výklad hájí model částečně zachovaného a částečně zfalšovaného dřívějšího Písma. Korán přitom slouží jako rozhodující měřítko.
Stránka představuje argumentované muslimské stanovisko, nikoli shodu všech muslimů. Křesťanská odpověď musí zasáhnout tento částečný model.
Otevřít zdroj ↗Výzkum · The Muslim World 92 (2002), 419–436
S. 420–428 pojednávají o různých podobách taḥrīfu. S. 429–430 argumentují pro dostupné Písmo a rozebírají diferencované stanovisko Ibn Taymiyyi. S. 431–432 zkoumají odlišná pojetí zjevení.
Saeed předkládá vědecký výklad zdrojů. Jeho pojednání nepodporuje paušální tvrzení, že muslimští vykladači bez výjimky vylučovali změnu textu. Článek byl konzultován v úplném znění prostřednictvím knihovny SWBTS.
Otevřít zdroj ↗Křesťanský komentář · Oddíl k súře 5:48
V konzultovaném oddílu k súře 5:48 se společně pojednává o potvrzení dřívějšího Písma i o nároku Koránu nad ním soudit.
Křesťanský komentář je vykládajícím sekundárním zdrojem. Nenahrazuje ani arabský primární text, ani zkoumání muslimských protiargumentů. Čteno v programu Logos.
Otevřít zdroj ↗Předislámský textový svědek vyvrací tvrzení, že jeho již doložený obsah vznikl teprve po Muhammadovi. Sám nerozhoduje, zda je tento obsah původní, inspirovaný nebo potvrzený Koránem. U tvrzení o změně je proto třeba uvést konkrétní pasáž, tvrzené časové období a existující textové svědky.
Codex Sinaiticus je zde datovatelným svědkem předávané novozákonní tradice. Moderní překlad Bible slouží ke čtení obsahu; není vydáván za obraz nebo přepis rukopisu.
Martin Whittingham, A History of Muslim Views of the Bible: The First Four Centuries, Berlin/Boston: De Gruyter, 2021. Bibliograficky ověřeno v knihovním katalogu; v této vzdělávací sekci nenahrazuje doložený jednotlivý doklad z úplného textu.
Tato vzdělávací část je volně přístupná. Práce s prameny, vypracování odpovědí a grafická úprava stojí čas i peníze. Pokud ti naše práce pomáhá, zvaž prosím v modlitbě, zda chceš podpořit CHRISTOlogisch částkou podle svého uvážení.