04 · Источники и свидетельства
Читай первичные тексты в контексте. Карточки источников показывают, какой шаг поддерживает свидетельство и какой вывод выходил бы за его пределы.
Первичный текст · Коран
Тора представлена как имеющаяся у адресатов и содержащая божественное решение.
Непосредственный контекст касается правового решения; гарантия каждой части канона здесь не сформулирована.
Открыть источник ↗Первичный текст · Коран
Люди Евангелия должны судить по тому, что Бог ниспослал в нём.
Временную отнесённость, вариант чтения и объём «того, что Бог ниспослал» следует истолковать; см. al-Qurṭubī.
Открыть источник ↗Первичный текст · Коран
Коран подтверждает предшествующее Писание и назван muhaymin над ним.
Подтверждение и надзор необходимо объяснять вместе. Аят читают также как притязание на исправляющий авторитет.
Открыть источник ↗Первичный текст · Коран
Обладателей Писания призывают соблюдать Тору, Евангелие и данное им откровение.
Что это включает в рамках целостного толкования Корана, остаётся спорным между собеседниками.
Открыть источник ↗Первичный текст · Коран
Посланник представлен как описанный в Торе и Евангелии у обладателей Писания.
Заявленное описание требуется проверить на конкретном тексте; аят не называет библейского места.
Открыть источник ↗Первичный текст · Коран
Текст в условном обращении указывает на людей, читающих прежнее Писание.
Из условной формы не следует, что Мухаммад действительно сомневался; необходимо учитывать конкретную цель доказательства.
Открыть источник ↗Первичный текст · Коран
Аят критикует людей, которые создают написанное и выдают его за исходящее от Бога.
Он не делает количественных утверждений ни обо всех рукописях, ни обо всём содержании иудейских и христианских Писаний.
Открыть источник ↗Первичный текст · Коран
Аят отличает Писание от того, что люди своей манерой чтения выдают за Писание.
Непосредственное обвинение касается словесного обмана; полной модели передачи текста из него не следует.
Открыть источник ↗Первичный текст · Коран
Аят отрицает, что упомянутые противники убили или распяли Иисуса.
Точное толкование события обсуждается. При сравнении необходимо назвать принимаемое толкование.
Открыть источник ↗Первичный текст · Коран
Иисус назван Посланником и Словом Бога; одновременно отвергаются «три» и божественное сыновство.
Нельзя просто вкладывать христианское понимание Слова в кораническое словоупотребление.
Открыть источник ↗Первичный текст · Коран
Утверждение, что Бог есть Мессия, отвергается.
Христианский ответ должен объяснить, что он утверждает о Сыне и как различает Отца и Сына.
Открыть источник ↗Первичный источник · Tafsīr
Сборник передаёт толкования muhaymin как свидетеля, хранителя и мерила прежних Писаний (в том числе сообщения 12106 и 12115).
Переданные отдельные мнения следует отличать от собственного отбора и оценки al-Ṭabarī. Это не свидетельство исключительно подтверждающей функции.
Открыть источник ↗Первичный источник · Tafsīr
Среди переданных сообщений встречаются обвинения в изменении описаний, а также в добавлении или удалении слов (1394–1395).
Страница текста содержит различные объяснения. Одно сообщение не доказывает ни всемирного полного искажения, ни единой позиции комментатора.
Открыть источник ↗Первичный источник · Tafsīr
Комментарий различает целевое прочтение, в том числе у Ḥamza, и повелительное прочтение. Он также рассматривает прежнее повеление и поручение, относящееся ко времени Мухаммада.
Грамматическое повелительное прочтение само по себе не определяет временную отнесённость. Классическое толкование «признать Мухаммада» требует содержательного ответа.
Открыть источник ↗Первичный источник · Хадис
Рассказ сообщает, что Мухаммад кладёт принесённую Тору на подушку и выражает свою веру в неё и в Того, кто её ниспослал. На странице приведена оценка ḥasan по al-Albānī.
Предание свидетельствует о мусульманской традиции. Это не протокол современника, и оно прямо не подтверждает каждого утверждения в нынешнем издании Библии.
Открыть источник ↗Первичный источник · Проект рукописей
Проект описывает греческий кодекс середины 4. века как древнейшую полностью сохранившуюся копию Нового Завета. Таким образом, имеется обширное доисламское текстовое свидетельство.
Датировка и состав текста показывают древность и преемственность. Сами по себе они не доказывают ни богодухновенности, ни истинности каждого переданного утверждения; варианты текста требуют проверки.
Открыть источник ↗Первичный текст · Новый Завет
Иоанна 1,1–3.14 связывает Слово с Богом, творением и воплощением. Иоанна 20,28 содержит обращённое к Иисусу исповедание Фомы.
Для внутренней дилеммы нужно дополнительно обосновать, почему данное утверждение входит в содержание, подтверждённое Кораном.
Открыть источник ↗Первичный текст · Новый Завет
Иоанна 19 повествует о распятии и смерти Иисуса. Конкретный повествовательный контекст можно сравнить с принимаемым толкованием суры 4:157.
Выявление различия между двумя текстами не заменяет обоснования того, что Коран подтверждает именно это содержание как истинное.
Открыть источник ↗Первичный текст · Новый Завет
Текст Иоанна отождествляет обещанного Утешителя со Святым Духом. Этот непосредственный контекст нужно объяснить при отождествлении с Мухаммадом.
Неудача этого отождествления прежде всего опровергает данное предполагаемое пророчество, а не автоматически все мыслимые варианты.
Открыть источник ↗Мусульманская противоположная позиция
Изложение защищает модель частично сохранившегося и частично искажённого прежнего Писания. При этом Коран служит решающим мерилом.
Страница представляет аргументированную мусульманскую позицию, а не консенсус всех мусульман. Христианский ответ должен относиться именно к этой частичной модели.
Открыть источник ↗Исследование · The Muslim World 92 (2002), 419–436
С. 420–428 рассматривают различные формы taḥrīf. С. 429–430 приводят аргументы в пользу доступного Писания и рассматривают дифференцированную позицию Ибн Таймийи. С. 431–432 исследуют различные понятия откровения.
Работа Saeed — научное толкование источников. Его изложение не поддерживает обобщённого утверждения, будто мусульманские толкователи без исключения отвергали изменение текста. Полный текст статьи был изучен через библиотеку SWBTS.
Открыть источник ↗Христианский комментарий · Раздел о суре 5:48
В изученном разделе о суре 5:48 совместно рассматриваются подтверждение прежнего Писания и притязание Корана судить о нём.
Христианский комментарий — интерпретирующий вторичный источник. Он не заменяет ни арабского первичного текста, ни проверки мусульманских контраргументов. Прочитан в Logos.
Открыть источник ↗Доисламское текстовое свидетельство опровергает утверждение, что уже засвидетельствованное в нём содержание возникло лишь после Мухаммада. Само по себе оно не решает, является ли это содержание первоначальным, богодухновенным или подтверждённым Кораном. Поэтому при утверждении об изменении нужно назвать конкретный отрывок, предполагаемый временной промежуток и имеющиеся текстовые свидетельства.
Синайский кодекс здесь служит датируемым свидетелем переданной новозаветной традиции. Современный перевод Библии помогает читать содержание; его не выдают за изображение или транскрипцию рукописи.
Martin Whittingham, A History of Muslim Views of the Bible: The First Four Centuries, Berlin/Boston: De Gruyter, 2021. Библиографические данные проверены по библиотечному каталогу; в этом учебном разделе книга не заменяет конкретного подтверждённого свидетельства из полного текста.
Этот учебный раздел доступен бесплатно. Работа с источниками, подготовка ответов и оформление требуют времени и средств. Если наша работа помогает тебе, пожалуйста, с молитвой подумай, хочешь ли ты поддержать CHRISTOlogisch суммой по своему выбору.