Три лекции в Ладенбурге связывали вопросы об истине, Божьей сущности и Евангелии. Цель была укрепить христиан для разговора с мусульманами и понятно объяснить благую весть об Иисусе.
Воспоминание · 22–23 октября 2016
Ясному христианскому убеждению нужно справедливое представление собеседника. Мы хотим открыто называть различия и одновременно встречать людей с уважением, подобающим им как Божьим творениям.
«Что есть истина?»
На выходных 22–23 октября 2016 года меня пригласили прочитать три лекции в одной церкви Ладенбурга. Утром с молодёжью мы занимались вопросом «Что есть истина?». В центре было основание того, что люди могут познавать истину и обоснованно доверять убеждениям.
Христианский взгляд связывает эту возможность с правдивым Творцом и человеком как Его образом. Мы ограничены, но способны к настоящему познанию. Поэтому Божье откровение для нас — не конкуренция мышлению, а ориентир для мышления.
Однако вопрос о последних основаниях нельзя смешивать с утверждением, что человек должен быть всеведущим, чтобы вообще что-то знать. Ограниченное знание может быть настоящим знанием. Нужно выяснять, как обосновывается его надёжность и как мы распознаём собственные ошибки.
Понятно объяснять Троицу
В субботу после обеда речь шла о библейском исповедании Отца, Сына и Святого Духа. Мы рассматривали божество Иисуса и возражения против него. Важная отправная точка — различение действительного христианского учения и представлений, которые сами христиане отвергают.
Христиане исповедуют не трёх богов. Они исповедуют единого Бога в трёх лицах. Мария не принадлежит Троице. Равным образом сыновство Иисуса не означает физического зачатия Бога с женщиной. Проясняющий эти недоразумения лишь создаёт основание предметного разговора о действительных различиях.
Сохранять точность в работе с источниками
Сура 5,116 рассматривает почитание Иисуса и Марии наряду с Богом. Но она прямо не формулирует определения Троицы как «Бог, Мария и Иисус». Направлен ли и как стих на христианское учение или религиозную практику, необходимо исследовать отдельно. И сура 3,54 описывает Божий встречный план против враждебных планов; отсюда без дальнейшего обоснования не следует общего утверждения, что ислам учит о принципиально ненадёжном Подателе откровения.
Такие уточнения не ослабляют христианской позиции. Они помогают действительно проверять то, что утверждает другой текст. Ожидающий от мусульман правильного представления Евангелия должен сам применять тот же критерий.
Евангелие для мусульман
В воскресенье в центре была спасающая весть об Иисусе Христе. Решающий вопрос не в том, можем ли мы впечатлить Бога достаточным балансом достижений. Речь о том, что Бог сделал во Христе для виновных людей.
Римлянам 3,21–26 связывает Божью справедливость с искуплением во Христе. Ефесянам 2,8–10 отличает дар спасения от добрых дел, к которым призваны верующие. Дела — задача спасённой жизни, а не её цена. Доверяющий Христу может основывать уверенность на Спасителе и Его обещании.
И в исламе говорится о Божьем милосердии. Поэтому общее противопоставление «Мусульмане знают только достижения, христиане одни — милосердие» было бы слишком грубым. Действительное различие нужно называть конкретнее: кто Иисус, что означает Его крест и на чём основывается уверенность прощения? Здесь суть христианского свидетельства.
Мы хотим не только объяснять, каким взглядам противоречим. Мы хотим показывать, почему Иисус Христос — достаточный и достойный доверия Спаситель.
Этот взгляд удерживает вместе апологетику и евангелизацию. Хорошие аргументы могут устранять недоразумения. Их цель — понятное свидетельство о Христе, несущееся терпением и любовью к людям, с которыми мы говорим.
Для углубления
Римлянам 3,21–26; Ефесянам 2,8–10; Иоанна 5,24; 1 Петра 3,15–16. Исламские первичные тексты: сура 5,116 и сура 3,54. Отчёт сохраняет повод и темы выходных 2016 года; объясняющие разделы служат их точной богословской классификации.